加载中…虚妄不实谓之空，故说五阴皆空
(2023-07-26 10:21:40)| 分类： 世间如梦 |
虚妄不实谓之空，故说五阴皆空
不净说法者有五过失。何等为五？一者自言尽知佛。二者说佛经时，出诸经中相违过失。三者于诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者以利养故为人说法。舍利弗，如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。
“复次，舍利弗，不净说法者，不知如来随宜意趣，自不善解而为人说。是人现世得五过失，余人不知，唯得天眼比丘，及诸天所知。何等为五？一说法时，心怀怖畏恐人难我；二内怀忧怖而外为他说；三是凡夫无有真智；四所说不净但有言辞；五言无次第处处抄撮，是故在众心怀恐怖。
佛曾发愿，谓：“若有学《大般若经》不退转者，特别加持之。”
《佛藏经?净法品第六》云：
复次舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非，不顺正法。于圣法中高心自大，随意而说，为求利养。
舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座(说法)，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘，如来悉知，我诸弟子以种种门，种种因缘，种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空、无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。」【《华手经》卷一云：「若有众生不信诸法空、如幻化、无相、无缘；是诸众生，佛不为师，非佛弟子。」可见，唯有契合无相、无为、无所得法者，方能发起菩萨行。】
......“是人不净说法，破无上佛道，亦谤过去未来今佛。何以故？舍利弗，若有过去诸佛，说一切法皆毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，未来诸佛亦说一切法毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，今现在十方恒河沙世界诸佛，亦说一切法毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，是名诸佛无上之法，谓一切法无有体性、无所得、空，本性寂灭、无生无灭，无有性相自相皆空。如来但为断诸忆想分别故说，而诸佛菩提无有分别。舍利弗，何等为分别？谓分别者，我见、人见、众生见、寿见、命见、断见、常见。凡夫成就是诸分别。若人无有如是分别，能悉了知一切法空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者；如是念时心得欢喜，闻第一义空，不惊不畏，是人则知五阴虚妄、无有真实（虚妄不实谓之空，故说五阴皆空。空，不是无或有，而是虚幻、不可得、无所住之意。如电影、电视、电脑、手机中的影像，似有实无，非有非无；宇宙即是虚拟现实幻象，意识之投影。不住、远离一切影像，才是实相、真如、妙明真心），知十二入、十八界虚妄无有真实；是人亦不分别涅槃不念涅槃，不言我能念涅槃，以法得寂灭而不分别，是法所寂灭处亦不分别亦复不得。舍利弗，是名顺忍。是人于是顺忍第一义中，亦不得自相。舍利弗，何等是顺忍相（随顺、安忍于实相）？所谓无相是顺忍相。舍利弗，于意云何？若人于此顺忍尚不得相，是人若得我相、人相、众生相、寿相、命相者，无有是处！若人成就如是（般若）智慧，应受供养，是名佛子，是名入“不住（不住相）定”。舍利弗，是名佛法第一义门，谓无忆想分别、无此无彼。
而是痴人在大众中说于邪见，自以忆想（妄想）、分别教人，此是佛法，此是圣道。如是痴人则为诽谤过去、未来、现在诸佛。如是痴人名恶知识，不名善知识。舍利弗，怨（敌）虽夺命，但失一身，如是痴人不净说法，千万亿劫为诸众生作大衰恼。是人痴冥覆佛菩提本心，贪著还复炽盛相续不断，以贪著故往来五道，无善迳路生死不断。是故，舍利弗，不净说法者得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去未来今佛。舍利弗，置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此！何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚，不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语，于大众中谤毁诸佛，以是因缘，堕大地狱；教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗，我见、人见、众生见者（执有我见、人见、众生见）多堕邪见，断灭见（执无我见、人见、众生见）者多疾得道。何以故？是易舍（三界）故。是故当知，是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。”
【注意！于世俗谛（苦空无常），宁可执无，不可执有；于真谛、圣义谛（常乐我净），则宁可执有，不可执无！】
《大般若波罗蜜多经》第五百七十七卷
能断金刚分即《金刚经》
大般若经第九会 “能断金刚分”
若善修学人，了证般若理，不执蕴处界，谛缘诸度等，
流转还灭法，智照皆如幻，度一切苦厄，知色空义故，
心无挂碍，亦无诸恐怖，离颠倒梦想，得究竟涅槃，
至大菩提，悉由佛母生，能闻如是法，福慧无比价，
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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