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(2023-07-21 09:38:26)| 分类： 圣贤遗教 |
願生彼國，即得往生
問曰：既言願往生淨土，隨此壽盡，即得往生者。有聖教證不？答曰：有七番，皆引經論證成。一、依《大經》云：“佛告阿難：‘其有眾生，欲於今世見無量壽佛者，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國，即得往生。’” 故《大經讚》云：“若聞阿彌陀德號，歡喜讚仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設滿大千世界火，亦應直過聞佛名，聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。” 二、依《觀經》，九品之內，皆言臨終正念即得往生。三、依《起信論》云：“教諸眾生，勸觀真如平等一實。亦有始發意菩薩，其心軟弱，自謂不能常值諸佛，親承供養，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願往生。以常見佛故，永離惡道。”四、依《鼓音陀羅尼經》云：“爾時世尊告諸比丘：‘我當為汝演說，西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾，能正受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜除捨散亂，精勤修習念佛三昧。若能令念念不絕，十日之中必得見彼阿彌陀佛，皆得往生。’”五、依《法鼓經》云：“若人臨終之時不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。”六、如《十方隨願往生經》云：“若有臨終及死墮地獄，家內眷屬為其亡者念佛及轉誦、齋福，亡者即出地獄，往生淨土。”況其現在自能修念，何以不得往生者也？是故彼經云：“現在眷屬為亡者追福，如餉遠人，定得食也。”第七、廣引諸經證成：如《大法鼓經》說：“若善男子，善女人，常能繫意，稱念諸佛名號者，十方諸佛一切賢聖，常見此人，如現目前。是故此經名《大法鼓》，當知此人，十方淨土隨願往生。”又《大悲經》云：“何名為大悲？若專念佛，相續不斷者，隨其命終，定生安樂。若能展轉相勸行念佛者，當知此等悉名行大悲人也。”是故《涅槃經》云：“佛告大王：‘假令開大庫藏，一月之中布施一切眾生，所得功德不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。’”又《增一阿含經》云：“佛告阿難：‘其有眾生，供養一閻浮提人衣服、飲食、臥具、湯藥，所得功德寧為多不？’阿難白佛言：‘世尊，甚多甚多，不可數量。’佛告阿難：‘若有眾生，善心相續，稱佛名號，如一搆牛乳頃，所得功德過上不可量，無有能量者。’”《大品經》云：“若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡；若人散花念佛，乃至畢苦，其福不盡。”故知念佛利大，不可思議也。《十往生經》、諸大乘經等並有文證，不可具引也。
——道綽大师《安樂集》
問曰：既言願往生淨土，隨此壽盡，即得往生者。有聖教證不？答曰：有七番，皆引經論證成。一、依《大經》云：“佛告阿難：‘其有眾生，欲於今世見無量壽佛者，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國，即得往生。’”
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