《华严经》描述真如（真我、真心、佛性）的一百个特征

据《大方广佛华严经》十回向品第二十五之八

   所谓开悟，就是照见五蕴皆空，诸法非我，深知凡所有相皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。应知身心皆为幻垢，垢相永灭十方清净。从而彻底破除我执、法执、空执，离心意识，然后才能离幻归真，背尘合觉，契入真实的清净自性（真如、佛性、真我）。如六祖开悟后说的自性五句——“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”但这五句与华严经描述的真如自性相比不过是沧海一粟。

  《华严经》经文中描述真如100句的格式是：“譬如真如：遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是：遍一切处，无有边际。譬如真如：真实为性；善根回向亦复如是：了一切法真实为性。……”

 譬如真如：              善根回向亦复如是：

遍一切处，无有边际；  遍一切处，无有边际。

真实为性；            了一切法真实为性。

恒守本性，无有改变；  守其本性，始终不改。

以一切法无性为性；    了一切法无性为性。

无相为相；            了一切法无相为相。

若有得者，终无退转；   若有得者，于诸佛法，永不退转。

一切诸佛之所行处；     一切如来所行之处。

离境界相而为境界；    离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。

能有安立；            悉能安立一切众生。

性常随顺；            尽未来劫，随顺不断。

无能测量；            等虚空界，尽众生心，无能测量。

充满一切；            一刹那中普周法界。

常住无尽；            究竟无尽。

无有比对；            普能圆满一切佛法，无有比对。

体性坚固；            体性坚固，非诸惑恼之所能沮。

不可破坏；            一切众生不能损坏。

照明为体；            以普照明而为其性。

无所不在；           遍一切处，悉无不在。

遍一切时（处、法、身）；  遍一切时（处、法、身）。

性常清净；           住于世间而体清净。【自性本来清净】

于法无碍；           周行一切而无所碍。

为众法眼；           能为一切众生作眼【禅宗所谓尽虚空法界是沙门一只眼】。

性无劳倦；           修行一切菩萨诸行恒无劳倦。

体性甚深；           其性甚深。

无有一物；           了知其性无有一物。

性非出现；           其体微妙，难可得见。

离众垢翳；           慧眼清净，离诸痴翳。

性无与等；           成就一切诸菩萨行最上无等。

体性寂静；           善能随顺寂静之法。

无有根本；           能入一切无根本法。

体性无边；           净诸众生，其数无边。

体性无著；           毕竟远离一切诸著。

无有障碍；           除灭一切世间障碍。

非世所行；           非诸世间之所能行。

体性无住；           一切生死皆非所住。

性无所作；           一切所作悉皆舍离。

体性安住；           安住真实。

与一切法而共相应；   与诸菩萨听闻修习而共相应。

一切法中，性常平等；于诸世间修平等行。

不离诸法；           尽未来际不舍世间。

一切法中，毕竟无尽；于诸众生回向无尽。

与一切法无有相违；   不违三世一切佛法。

普摄诸法；           尽摄一切众生善根。【自性本自具足】

与一切法同其体性；   与三世佛同一体性。

与一切法不相舍离；   摄持一切世、出世法。

无能映蔽；           一切世间无能映蔽。

不可动摇；           一切魔业无能动摇。【自性本无动摇】

性无垢浊；           修菩萨行无有垢浊。

无有变易；           愍念众生，心无变易。

不可穷尽；           非诸世法所能穷尽。

性常觉悟；           普能觉悟一切诸法。

不可失坏；           于诸众生起胜志愿，永不失坏。

能大照明；           以大智光照诸世间。 

不可言说；           一切言语所不可说。

持诸世间；           能持一切菩萨诸行。

随世言说；           随顺一切智慧言说。

遍一切法；           遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。

无有分别；           于诸世间，无所分别。

遍一切身；           遍十方刹无量身中，

体性无生；           方便示生而无所生。【自性本不生灭】

无所不在；           十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。

遍在于夜；           于一切夜，放大光明，施作佛事。

遍在于昼；           悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者，

遍在半月及以一月；   于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。

遍在年岁；           住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。

遍成坏劫；           住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。

尽未来际；           尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。

遍住三世；           令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。

遍一切处；           超出三界，周行一切，悉得自在。

住有无法；           了达一切有无之法毕竟清净。

体性清净；           能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。【自性本来清净】

体性明洁；           令诸菩萨悉得三昧明洁之心。

体性无垢；           远离诸垢，满足一切诸清净意。

无我、我所；         以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。

体性平等；           获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。

超诸数量；           与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。

平等安住；           发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。

遍住一切诸众生界；   满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。

无有分别，普住一切音声智中；具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。 

永离世间；           普使众生永出世间。

体性广大；           悉能受持（过）去、（未）来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。

无有间息；           为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间息。

体性宽广，遍一切法；净念无碍，普摄一切宽广法门。

遍摄群品；           证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。

无所取著；           于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。

体性不动；           安住普贤圆满行愿，毕竟不动。【自性本不动摇】

是佛境界；           令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。

无能制伏；           不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。

非是可修，非不可修；舍离一切妄想取著，于修、不修无所分别。

无有退舍；           常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。

普摄一切世间言音；   能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言词。

于一切法无所希求；   令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。

住一切地；           令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。

无有断绝；           于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。

舍离诸漏；           令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。

无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟；普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。

过去非始，未来非末，现在非异；     为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。

于三世中无所分别；   现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。

成就一切诸佛菩萨；   发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。

究竟清净，不与一切诸烦恼俱；能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。

【真如＝真心＝真我=诸法实相＝宇宙本体＝无为法＝自性清净心＝佛性＝法身＝如来藏＝实相＝法界＝法性＝圆成实性＝真如妙心＝大涅槃＝圆觉＝菩提＝本来面目＝清静法身＝自心现量＝法身净土＝常寂光净土＝实相般若＝本元自性＝自性实相＝一真法界＝净菩提心（净觉心）=涅槃妙心=……】

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大方广佛华严经卷第三十

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

十回向品第二十五之八

“佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？

“佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世间；生胜善根，修白净法；大悲增长，心宝成就；常念诸佛，护持正法；于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧；为调御师，生众善法，以智方便而为回向。菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量无边。其诸善根修集之时，若求缘、若办具、若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精审、若开示，如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。以诸善根如是回向，所谓：

   ‘愿得圆满无碍身业，修菩萨行；愿得清净无碍口业，修菩萨行；愿得成就无碍意业，安住大乘；愿得圆满无障碍心，净修一切诸菩萨行；愿起无量广大施心，周给无边一切众生；愿于诸法心得自在，演大法明，无能障蔽；愿得明达一切智处，发菩提心，普照世间；愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前；愿住圆满增上志乐，远离一切诸魔怨敌；愿得安住佛十力智，普摄众生无有休息；愿得三昧游诸世界，而于世间无所染著；愿住诸世界无有疲厌，教化众生恒不休息；愿起无量思慧方便，成就菩萨不思议道；愿得诸方不迷惑智，悉能分别一切世间；愿得自在神通智力，于一念中悉能严净一切国土；愿得普入诸法自性，见一切世间悉皆清净；愿得生起无差别智，于一刹中入一切刹；愿以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无边众生；愿于一佛刹中示无边法界，一切佛刹悉亦如是；愿得自在大神通智，普能往诣一切佛土。’

“佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，愿得庄严一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧观察。如为己身如是回向，如是而为一切众生，所谓：‘愿一切众生永离一切地狱、畜生、阎罗王趣（鬼道）；愿一切众生除灭一切障碍之业；愿一切众生得周普心平等智慧；愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，智慧清净；愿一切众生智慧圆满，净光普照；愿一切众生思慧成满，了真实义；愿一切众生以净志乐，趣求菩提，获无量智；愿一切众生普能显示安隐住处。’佛子！菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令一切众生遇清凉云，霔法雨故；为令一切众生常值福田，胜境界故；为令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；为令一切众生离诸盖、缠，善安住故；为令一切众生皆获无碍神通智故；为令一切众生得自在身，普示现故；为令一切众生成就最胜一切种智，普兴利益无空过故；为令一切众生普摄群品，令清净故；为令一切众生皆能究竟一切智故；为令一切众生心不动摇，无障碍故。

“佛子！菩萨摩诃萨见可爱乐国土、园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸庄严具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德自在，或见住处离诸諠杂。见是事已，以方便智精勤修习，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善；犹如大海，以无尽善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根方便回向而无分别；开示无量种种善根，智常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等真如平等善根回向众生，无有休息。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得诸如来可爱乐见，见法真性平等平等，无所取著，圆满清净；愿一切众生见诸如来甚可爱乐，圆满供养；愿一切众生往生一切无诸烦恼、甚可爱乐清净佛刹；愿一切众生得见诸佛可爱乐法；愿一切众生常乐护持一切菩萨可爱乐行；愿一切众生得善知识可爱乐眼，见无所碍；愿一切众生常见一切可爱乐物，无有违逆；愿一切众生证得一切可爱乐法而勤护持；愿一切众生于一切佛可乐法中得净光明；愿一切众生修诸菩萨一切能舍可爱乐心；愿一切众生得无所畏能说一切可爱乐法；愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐陀罗尼门；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐善观察智；愿一切众生能现菩萨甚可爱乐自在神通；愿一切众生能于诸佛大众会中说可爱乐甚深妙法；愿一切众生能以方便开示演说甚可爱乐差别之句；愿一切众生常能发起甚可爱乐平等大悲；愿一切众生念念发起甚可爱乐大菩提心，常令诸根欢喜悦豫；愿一切众生能入一切甚可爱乐诸如来家；愿一切众生得可爱乐能调伏行，调伏众生无有休息；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法；愿一切众生于不可说不可说劫，住于一切可乐世界，教化众生，心无厌倦；愿一切众生以无量方便，普能悟入甚可爱乐诸佛法门；愿一切众生得可爱乐无碍方便，知一切法无有根本；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法毕竟无二，断一切障；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法平等真实；愿一切众生具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法；愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道；愿一切众生具可爱乐无碍善根，摧伏一切烦恼怨敌；愿一切众生得可爱乐一切智门，普于世间现成正觉。’

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“佛子！菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥；勤修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向；尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。

“佛子！菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：‘不著世间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分别见；不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门；随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相；善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固；虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性；观一切义及种种行，随世言说而无所著；除灭一切执著因缘，知如实理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门；于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净；于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别；于一切境界不生染著，勤修一切出世间法；于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性；善根回向亦复如是，了一切法真实为性。…………