定弘法师：真发愿求生净土，就是如来第一弟子

信受净土法门，就是如来第一弟子

   印光大师讲，净土法门「十方诸佛同赞，千经万论共指」，不仅释迦牟尼佛说这个法门，十方一切世界没有一尊佛不讲这个净土法门，都是希望所有眾生往生净土。

　　《阿弥陀经》讲东、南、西、北、上、下六方诸佛称赞护念，其实原本是讲十方诸佛。鳩摩罗什大师意译，所以他省略了很多，只是把意思翻过来。玄奘大师的译本是直译，十方诸佛各自在自己国土示现广长舌相，「遍覆三千大千世界，说诚实言」。说什么诚实言?告诉你极乐世界真有，你要念阿弥陀佛发愿求生净土。宣说一切诸佛所护念经，这个经就是指《阿弥陀经》和《无量寿经》。这两部经是同本同部，详略不同，內容完全一致。十方诸佛都护念这部经，十方诸佛都宣讲这部经，你就该考虑，这个法门是不是最高最妙的法门?

　　所以我们能够信受净土法门，就是如来第一弟子。这也是经上讲的，《无量寿经》第四十三品「非是小乘」，你自己看看。你能够真相信、真发愿求生净土，释迦牟尼佛就授记告诉你：你是如来第一弟子。

净土法门最方便、最究竟、最殊胜，又最稳妥、最快速，所以我们一定要听佛的话，发愿求生净土。

信心十足、愿力恳切，你才能往生

　　有些同学会担心，在临终的时候如果自己业障现前，忘记往生、忘记念佛了，甚至自己变得神智昏迷或者顛倒，昏迷不醒，那怎么还能往生?这种疑虑我相信不少人有，特別是上了年纪的同修。

　　这种状况实际上都是因为前面讲的条件(发菩提心，一向专念)不具足，就是你没有真正发菩提心，没有一向专念阿弥陀佛，你就会有这种状况出现。换句话说，你信得不深、愿得不切、行得不专，信、愿、行三个条件你都出了问题，所以临终的时候没办法感得阿弥陀佛来接引你。

　　我们希望临终能够保证往生，现在就得认认真真的干，自己要检点反省，我信得深不深。

　　信心十足、愿力恳切，你才有可能往生。凡是信愿不足的，往生都有问题，到临命终的时候就会业障现前，因为他的愿力没有大於他的业力，业力做主了，这时候很难转变他的业障。所以自己一定要有坚定的信愿，坚定相信阿弥陀佛加持我们，绝对没问题。