放生演变成杀生其实是一场闹剧

        •洪巧俊

6月1日，十余名放生客来到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村的男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。村民称，蛇的数量多，不知道是否有毒，并且可能对当地生态产生影响。(2012年6月5日《京华时报》)

“往事不堪回首论，放生池畔忆前衍。”这是元代赵孟頫的诗。什么是放生？就字面意思讲，就是将“生命”放归大自然。动物放生的历史由来已久，也是秉承仁爱之心的一种美德。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现的是一种救度精神，也是人们寻找心灵的安静的一种方法。放生对物种的保护和环保意识的提升，有一定积极意义。所以，我赞同适度的放生。所谓适度，就是在适当的地方、适当的数量进行放生，而不会给当地带来恐慌和损害。这次北京十余名游客到河北苗耳洞村放生数千条蛇，引起村民恐慌，最后村民丢下农活去打蛇，演变成了一场杀生。放生成杀生，显然不是救度精神，不是对生命尊严的维护。

从另一个角度讲，这种放生破坏了生态平衡，一个地方集中放生数千条蛇，青蛙就可能要遭灭顶之灾，因为蛇的主要食物是青蛙。蛇进入农户家，家禽就受到威胁；如果是毒蛇，对人的生命同样构成威胁。这种放生，也违背了放生的宗旨。佛山市在今年的“休渔放生节”，把300万尾鱼苗被放流西江，一下集中放300万尾鱼苗，试问有多少能存活？之前还有青岛动物保护主义者在小珠山下“放生”了几十只乌苏里貉和水貂，因为大量的鸡被水貂咬死，忍无可忍的村民将大棒挥向重返自由的水貂……当前，由于有些人生态学和生物学知识欠缺，对放生动物及来源缺乏必要的了解，经常出现了这样事与愿违的现象，不仅没有达到放生的目的，反而缩短了放生动物的寿命，使爱心放生客观上变成了“杀生”。

按照我国《陆生野生动物保护实施条例》第23条规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要将其放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。这些放生者从北京运数千条蛇到河北放生，显然违犯了这一规定。

由北京游客来河北放生数千条蛇，想起了“京哈高速公路拦狗事件”。去年4月16日《京华时报》报道，通州区京哈高速主路张家湾路段，一辆装有500多只狗，从河南开往吉林的货车，被动保组织志愿者驾车拦截。据了解，这些狗将被送至长春后屠宰，最终流向当地狗肉馆。为此，志愿者想要将这些狗解救出来。关爱动物、善待动物，这没有什么错，但“关爱、善待”也要适度。“截车救狗”，狗获得了“自由”，但这并不表示动物保护志愿者们的爱心“彻底”拯救了这些待宰狗的生命。如果“关爱人士”自己不能养这500只狗，又找不到人养，这些狗就会成流浪狗，最终还是难以摆脱被宰的悲剧。这些狗如果没有注射疫病，流窜当地，对人同样构成威胁，这是不少人反对的理由。反对的理由还有，他们在高速公路拦车容易引起交通事故，其行为也违犯了交通法规。

记得评论家陈方先生说过，爱心和善行的施展必须遵循法治的边界，任何侵犯了他人自由和权益的“善”，都有可能异化为“恶”。从北京游客到河北兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，引起村民恐慌，引发“打蛇运动”，放生成杀生，无疑这种所谓的“善”，也就演变成了“恶”了，是一场彻头彻尾的闹剧。

无性，也可以是夫妻（女县委书记的官路史）

    那天，她走进他简陋的宿舍，对他说：“我要结婚了！”

于是，最后一次缠绵，他疯狂地把种子种在她的地里……

看着她的婚车缓缓走远，他狠狠地说了一句：“他妈的，煮熟的鸭子都飞了！”

从此，他和她分道扬镳。新婚之夜，她却发现丈夫是性无能……

再次相见，她是他的顶头上司：她，县委宣传部部长；他，报道组组长……此后，她步步高升，直至县委书记。而他，却无法逃脱她的掌控……

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