1.

    《关雎》位居诗经305篇之首，位置太重要了。对她的解读当然很多，道学家们认为反映的是“后妃之德”——说白了就是，大老婆帮老公物色小老婆。

奇怪的是，曲黎敏先生也居然这么认为。还不如湖北荆州的老百姓理解的鲜活：

关关雎鸠进新房

在河之洲看新娘

窈窕淑女生贵子

君子好逑状元郎

关关雎鸠一块屏

在河之洲两个人

窈窕淑女真好看

君子好逑做夫人

关关雎鸠在两旁

在河之洲陪新郎

窈窕淑女容貌好

君子好逑为新郎

关关雎鸠进房来

在河之洲两帐开

窈窕淑女床上坐

君子好逑撒起来

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2

不想“异化”《关雎》的话，得有两个实事求是的还原，一是还原到《关雎》当时的时代和地域，二是还原到把她放在开篇的孔子身上。

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3.

在诗经那个年代，适婚的贵族女子，是要先接受教育的，当然不会像现在这样，男女生在一个学校，女生们会单独在一个地方，这个地方要么四面悬崖，要么四面环水。

这样的地方，在百度地图上可能会标注成“泮宫”。但是，在少男们眼里，都是进不去的地方，那就是“在河之洲”、在水中央、在水之坻，基本进不去。就像晋城阳城的砥洎城那样。

方圆百里，有这么个地方，大家都知道，里面住的都是情犊已开的妙龄贵族女子，可想而知，周边得围着多少春心萌动的少年。

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4

全诗看来:

春日河岸，回响着雎鸠鸟咚咚的叫声，春水静流，绿油油的荇菜叶随波荡漾，妙龄女子她就就住在水中央的绿洲，我想娶她进家门，但是好像一点门路也没有……

日思夜想空相思。转眼到了夏天了，荇菜还在随波荡漾，开始采摘了，水中央的琴瑟声响起，欢笑声传来……后来王维说的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，没准就是从这里移情来的。

转眼又到了秋天，荇菜可以用劲拔了，姑娘回门在祠堂，完婚仪式上，钟鼓响起来……

姑娘出嫁了，按照古礼，成婚后三月要回到娘家，在祠堂里举办仪式，才正式成为婆家人。这期间，要是有啥事情，新娘还是娘家人。

后来，三个月被缩短到三天。

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5.

至于，歌咏的是不是君子本人，还是旁边起哄、羡慕的小混混，这就不好说了。就像大学时候，男生跑到六号楼下弹吉他、摆鲜花，等待着女神从楼下款款下来。周围围着一群看热闹的男同学，有时候等来的是楼上一盆冷水。大家就一哄而散。

不过，对于孔夫子来说，这首诗和这个场景都太重要了，相当于文明的肇始，毕竟以前看上那个姑娘，都是直接上手抢，哪有这么多斯文。又思服，又琴瑟，又钟鼓的。

对于想要的东西，吃相不要那么难看，这才是孔夫子最担心对问题。所以名列诗经第一篇，也是他老人家用心良苦。可是，直到现在，这似乎还是个问题。