在拉萨的街头、寺庙附近，经常能看到喇嘛在用手机通话，用照相机拍照，用摄象机摄相等。据说，一些经济条件比较好的寺院中，喇嘛用手机已经很普及了，有的已经更新几次了。喇嘛，这个在世人眼中，充满神秘色彩的人群，也在享受着现代化的成果。我在拍摄他们的同时，感受到了这种微妙的变化。

    宗教已渗入藏族民众的血液中，表现在生活的各个方面，无处不在，这种宗教信仰有它根深蒂固的一面。

    同时，任何一种传统民族文化，包括宗教文化，必须与现代化相结合，否则，这个民族肯定会落后，它的民族文化也不会有太强的生命力。

    从历史上看，西藏宗教发展的鼎盛时期，正是公元7世纪前后的吐蕃王朝时期，其中的主要原因，恰恰是得益于它的开放，与印度、尼泊尔等周边国家的广泛交流。相反，西藏宗教文化也曾经有过停滞状态，很大程度也正是由于封闭所造成的。

    社会的现代化、市场经济的发展，不能不对这种宗教文化，产生潜移默化的影响。影响着民众，也影响着宗教界。

    现在，有知识的藏族青年，对宗教信仰有种泛化趋势。很难达到他们的祖辈那样虔诚、狂热。只把宗教信仰当成一种精神寄托。

    宗教世俗化是社会发展的一种趋势，这已经被各国历史证明。

    喇嘛不是不食人间烟火的神。现在，各寺院实行的是“以寺养寺”，经济来源主要依靠政府划给的草场、寺庙原有的资源和布施收入。据介绍，大昭寺门票年收入就将近千万，加上布施等，年收入2千万，而僧人只有一百多人。布达拉宫每天的门票收入就达20万元以上。大昭寺实行的是分等级的津贴制，最高月津贴千元以上。而那些偏远地区的寺庙的经济来源与之差距就很大了。

    即使是经济条件比较好的寺庙中，也有僧人在经济利益的诱惑下，还俗经商。手续很简单，把宗教职业证书交还寺庙，与家人作个交代就行了。

    当然，经济的现代化，对宗教的影响问题，不深入其中，是难以研究的。据说，在青藏铁路通车前，这个课题已经列入国家资助的科研课题。

    上图正在打手机的喇嘛，是我在一个印经院遇见的，他在给寺庙联系印经书。我与他攀谈后，他带我进入了印经院。

     下图是在大昭寺前的广场拍摄的。