一个月内五访清凉寺，为的是弄清楚少林寺民国时期的传承。

    今年清凉寺虽然被评为全国文物保护单位，但是由于在军事禁区内，去一趟并不容易。了解清凉寺，市面上没有公开的文本资料可以参考，寺内的碑刻风化严重，研究很难取得进展。清末到民国期间，清凉寺是少林寺的主脉不容置疑，但是我觉得还是需要碑刻文献，进一步把民国期间的少林寺历史挖掘清楚。

    昨天，邀请登封文物局的专家王雪宝老先生一同前往清凉寺，终于看到了清凉寺申请全国文物保护单位的一份公文。王雪宝先生也向我详细介绍了清凉寺的沿革。

   按照碑文记载，清凉寺创建于秦晋（当时应该不是寺院），兴盛于隋唐至宋末，衰败于明清。清凉寺地处少室山清凉峰下，至少从金代开始就被称为清凉禅寺。寺内的大雄宝殿完整的保留了金代的建筑风格，殿内的金代壁画为河南省之最。寺内有金代、清代石碑五通。

   问及少林寺与清凉寺的关系，王雪宝老人就说不上来了。

   看到王雪宝老人编著的《嵩山是林寺石刻艺术大全》发现早在金代，少林寺、普照寺都曾是清凉寺相禅师的驻锡之地。而温玉成《少林访古》《少林史话》中说得更明白，相禅师即清凉弘相禅师，曾经拜师郑州普照寺住持教亨禅师，在住持普照寺之前，教亨当过少林寺方丈。清凉弘相禅师1210年到1215年住持少林寺，后来去山东沂州普照寺当住持.随后来到清凉寺当住持、 1224年圆寂。在清凉寺收徒十七人。

   今天，又专程拜访了郝释斋老人，找到了清凉寺开山祖师（少林清凉庵一脉）的延乐墓，可惜没有找到墓碑。

   根据老人口述，延乐来自少林寺清凉庵。清末的清凉寺空无一人，荒废已久。延乐来到这里，从三块石头支起一口铁锅开始，焚香诵经、收徒创业。到了民国初年，清凉寺已经500亩土地，在整个民国时期，除了延乐之外，徒弟中的恒林、恒山、恒川，徒孙中的妙兴、妙聚、妙全、妙正以及再下辈的体信、体忠、常秀都是功夫大师。民国初年恒林和妙兴还先后回到少林寺常住院，当了少林寺的住持兼登封县僧会司僧会。师父圆寂的时候，恒林正是少林寺的大禅师和大当家。也正因为如此，延乐的葬礼异常隆重。由于参加丧葬的人太多，吃饭的时候，少林寺派来了30位武僧端托盘，他们个个身手敏捷，端着托盘在人群中穿梭，遇到客人从板凳上起身避让，他们端着满满的一托盘四盘热菜从板凳上飞跃，不撒不漏，人称少林旋风。

   这样带有传奇色彩的说法，我是第二次听说。上一次口述的是少林还俗僧行书的儿子刁山多。不过刁山多说成是恒林圆寂时候的事。

   《新编少林寺志》中说过，清凉寺八世同堂。如果从延乐的延字辈算起，到常秀的常字辈，清凉寺是五世同堂。但是登封县解放的时候，行敏从清凉寺回到少林寺常住院。换句话说，延乐虽然是清凉寺（少林清凉庵一脉）的开山祖师，但是清凉寺兴盛之后，与延乐同属清凉庵的僧人行敏等人也来到了清凉寺。从行字辈到常字辈，清凉寺的少林僧人达到了8辈同堂。

    1912年清凉寺和尚恒林出任登封县僧会司僧会开始到1927年清凉寺和尚妙兴圆寂，清凉寺的两位和尚担任少林寺住持长达15年。我们不妨猜测，少林寺的丰厚的文化也深深地影响到了清凉寺，，浩瀚的藏经、被视为秘籍的古籍和拳谱也会在清凉寺传阅。也就是说，清凉寺人才济济，在1928年少林火灾之后，成了少林寺的人才储备库，因为这里走出了两位少林寺住持。

    极盛之后是极衰。解放后，清凉寺被军方征用，解放军的营房直接扎在清凉寺内。如今，清凉寺门外200米处仍有军人站岗，普通游客很难一睹这座传奇寺院的风采。

    没有民国以来的碑刻和文字记载，唯一活到公元2000年后的的清凉寺和尚常秀已经作古，要想把民国期间的清凉寺弄清楚，已经很难。近日，我计划前往开封，拜访石喜文，也许能够找到更多的线索。

 

http://s4/mw690/4919419atde2805781a33&690