（今日清凉寺）

  昨夜看电视，嵩山少林景区征求金点子，促进本地的旅游业。我觉得最现实的点子，还是借助少林寺的影响，做好少林文化。云南昆明都愿意把整修好的寺院交给少林寺管理，我们登封为何不能请少林寺和尚呢？

   难道真的“本地不兴本地货，外地的和尚会念经？”。

   登封的清凉寺、会善寺投巨资修缮，但门可罗雀。再古老的文化，再高的历史价值，如果没有人气，终究没有生命力。

   而在历史上，清凉寺、会善寺都是少林寺家族的18门之一，与少林寺一脉相承。如今因为部门利益，造成条块分割，妄想什么“金点子”，难免舍本逐末。

   会善寺的故事就不讲了，这里专门和大家谈谈清凉寺。

   忽视清凉寺的存在，少林寺的近代史根本无从谈起。不管是全国闻名的历史学家温玉成、还是登封本地的少林历史研究者甄秉浩、吕红军、常松木。在他们的著作中鲜有提及清凉寺，而且对于民国少林寺史和1978-1984年少林寺史都是一笔带过或者只字不提。我的电影剧本《天下少林》要回答的就是1978-1984年少林寺史。所以这里，只和大家谈谈民国少林寺史。算是抛砖引玉。

   民国少林寺史的遗忘是造成社会上对少林寺误解的根源：1928年石友三火烧少林寺之后，少林寺受到了毁灭性的打击，现在的少林寺是否已经和传统脱节？少林寺的武术、文化又来自哪里？

   释永信方丈说少林文化1500年没有中断，但是他没有告诉我们1928年少林寺为何没有断裂。释德建以山北吴山林之父寂勤的少林禅武医为少林正宗，就是借了民国少林史的空白档。

   这一切缘于人们忽视了清凉寺的存在（严格的讲，清凉寺也可以叫做少林寺。以前的少林寺是一个庞大的寺院，延寿庵、初祖庵、清凉庵等18门都是其家族的组成部分。也就是说，少林寺包括清凉寺（庵））。

   从清朝末年至1949年，少林寺体系中，唯有清凉庵（清凉寺）家族最旺，吕红军之父吕江水在《新编少林寺志》中说，“唯有清凉寺有八辈和尚”  ，而少林寺或者少林寺的下院一般只有祖孙三辈。清末的清凉寺才是少林的中心。延乐主持清凉寺的同时，主导少林寺。也就是说少林寺的住持都是清凉寺派过来的，大名鼎鼎的恒林就是延乐的弟子，受延乐的指派去少林寺当家。恒林的弟子妙兴、妙聚都是清凉寺僧人。一个做了少林寺住持，一个做了清凉寺的住持（恒林的另外两个弟子妙全和妙正后来也回了少林寺）。当时清凉寺除了为少林寺储备人才之外，还保留了最纯正、最繁杂的少林武术和少林文化。延乐大师身材高大、体态较胖，出门坐八人大轿，气派非常。

    1928年少林寺遭受灭顶之灾的时候，清凉寺并没有受到任何打击。据我考证，许世友将军在少林寺出家不假，但学习武术确是在清凉寺，他的武术老师是妙聚的弟子体钟。体钟有三个弟子比较出名：常青、常秀、常安。常安就是许世友的法名。1980年代，曾经有人传说许世友的法名是“释永祥”，为此，少林寺住持释行正按照当年所知道的释永祥的地址，派永镇去请。结果发现释永祥和许世友根本不是一个人。许世友将军对少林寺感情深厚，曾多次回河南，为何没回少林寺看看？我想很可能他回过清凉寺。只不过因为解放后清凉寺是军事禁区，外人不得而知罢了。

    土改的时候，清凉寺因为寺产庞大(拥有土地500多亩)，住持释体钟被定为“地主恶霸”枪毙。少林寺常住院这边，没有和尚被“专政”，只有管帐房的释德修因为拿不出政府索要的几担粮食，被逼上吊自杀。

   释体钟被枪毙之后，清凉寺被解放军征用，成为军事禁区。清凉寺的一切就此断裂。

   因此可以说1928年后到解放前，少林武术、少林佛禅武医真正的聚散地是清凉寺而不是少林寺常住院，更不是最后一个打出山门、被某些人当成少林寺“唯一火种”的寂勤法师（吴轱轮）。

   承认和挖掘清凉寺的历史，才能澄清少林寺1500多年传统没有断绝、少林武术没有消失的误解。

   如果一直以少林寺常住院为正统，否认和无视清凉寺的存在，即不尊重历史，也无法自圆其说。