吴承恩在《西游记》中说孙悟空是“灵明石猴”，这自然是他杜撰出来的神猴，现实中并不存在。作家古清生在其新著《金丝猴部落》中断言，孙悟空的原型应该是金丝猴，但认真看完全文，并没有发现什么有力的证据。我认为孙悟空的原型应是猕猴，确切地说，就是太行猕猴。
　　一位作家在塑造艺术形象时，必然要自觉不自觉地拿他所熟悉的事物作为原型。据考证，《西游记》作者吴承恩于明嘉靖三十年至三十六年间（即公元1551年至1557年）在河南新野任县令之职，这也正是他写作《西游记》的主要时期。吴承恩对新野的民间艺术和风土人情十分熟悉，《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景，仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同。新野民间素有“耍猴”（驯猴演猴戏）的传统，至今当地仍是全国最大的猴戏市场。他们所驯养的猴子都是来自豫西山区——也就是太行猕猴。完全可以由此推断出，吴承恩正是通过“耍猴人”对太行猕猴有了充分的观察了解，才以此为原型塑造出了孙悟空这一文学史上不朽的艺术形象。
　　太行猕猴是国家二类保护动物，主要分布在晋豫交界的太行山250平方公里范围内。1969年，济源曾经出土随葬的桃都树，树枝上就有猴子，可以肯定早在汉代太行山就有猕猴活动。据联合国教科文组织考察，太行猕猴是灵长类动物中最为进化的一支。该猴个大毛长，适应性强，与人类亲近，容易驯养繁殖，所以适合做唐僧的部下保护他西天取经。而金丝猴在历史上数量要远远少于猕猴，同时又不能适应人类活动，其生存领地便日渐缩小，群体日渐萎缩，到现在基本上只能在深山老林中才能见到它们的踪影。即使吴承恩那个时代金丝猴比现在常见，也可以肯定吴承恩对它们的熟悉程度远不及太行猕猴。
　　我们还可以从真假美猴王那一场戏上推测真美猴王的血统。假美猴王的本身是六耳猕猴——在这里要做一点说明，太行猕猴的耳朵是紧贴在脑门上的，所以它们另有个名字叫太行溜耳猕猴，普通人不知道什么是“溜耳”，多误写成“六耳”。当然，《西游记》里的“六耳”不是吴承恩老先生没文化写了别字，他应该是觉得“溜耳”太过粗鄙，便顺手改做“六耳”，这真是点石成金之笔，一字之别，司空见惯的太行猕猴便成了传说中的通灵神猴。既然六耳猕猴可以冒充美猴王以假乱真，连观音菩萨都无法辨其真伪，那么可以肯定这二者之间的渊源一定颇深。假美猴王既然是六耳猕猴，也即溜耳猕猴，我们便可以顺理成章地得出结论：孙悟空的原型，应是太行猕猴。