古人说过。佛由人中修成,道由人间造就,未学修仙先学做人。说得实在是好啊。所有的修法有成就者无一不是福德、道德十分高超的人。初学的修行者要向他们学习，以他们为榜样。一言一行都遵循佛道所说的戒律，无有违反，逐渐步入修行的门槛。所以我们的修行。就从做人开始吧。

人们对于一个“好人”的标准。由于所处的环境不同，世界观的不同，看待事物的角度不同。每个人心中的“好人”都不同。好人古人称为善人。现代人没有对于好人的定论。古人千年以前却有一定的标准。虽然这个标准却不一定为有些现代人所接受。

经典“太上感应篇”中就有关于“善人”，极其详细的阐述。书中开篇即提出“祸福无门。唯人自招。善恶报应。如影随形”的警告。这些话，足以让所有有志于修行的人，心中警觉，了知善恶因果的由来，了知善恶都由于自己的身心而生。对于自己的所作所为，必然加以检点，不会重蹈覆辙。接着又提到啦世间人所谓的“迷信”。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

有些人看到这里，心中必定颇不以为然，无非如此而已。武断的认为想当然就是迷信。当年年少的我，也是这样认为的，我所受的教育里没有神鬼的概念，更不存在圣人这一种说法。只是从小多病，经常徘徊在死亡的边缘。要强的我，为了身体，自己从一本“道乡集”的残篇，开始啦自己的所谓“气功”修炼。当年是15岁，感受到很多的未解。从此开始对于修炼感兴趣。现在的我，不管别人怎么看，无所谓，修行人却要当真，不要以为自己所做的事没有别人知道就行啦，举头三尺有神明，修行人一定要引以为戒，时时当心。所有的修行者应该把这部书作为自己的座右铭。经常读一读看一看。一定会得益。

其中提出：“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求長生者，先須避之。”

一个修行者在信、愿、行的基础上，努力去避免各种过失，随时检点自己的一言一行，马上纠正。首先就不要把自己摆在普通人的立场上。谈到长生，我知道，肉体没有长生，生老病死无处不在，那修行人修的是那一个呢？明白人自然知道。修行人也知道。避免世间的种种错误，是我们对于修行的端正态度，是自己对于善恶报应的理解，所以才去避免。下面则对于修行者提出更具体的要求：

是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

每一个修行人都是一个“善人”。 即使做不到，但我努力啦。想达到古人的标准，大乘“天仙”的人，还是努力去做善事，大善达到一千三百，小善无数，才勉强可以入门。每日的修行，日行三善，时间会作出说明，一天、一年、十年。日日如此。必定能行。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。

是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。

苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。

怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。

以上的事一定不能做，随着修行的时间渐长，随着道德的增长，随着眼界的开阔，随着身心“觉悟”的增加，逐渐就会理解为什么必须要这样做，善恶报应，丝毫不爽，每一个修行者都不要掉以轻心。现在这样做，是为了将来的深禅定中，避免心魔。想及将来，必定现在上心。佛门说：罗汉惧果，菩萨畏因。想入大乘，必定先做准备。道友当知。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

这段是对于恶行的结果的总结，自己还可以，子孙无罪。做过的事，祸延子孙，实在不当，修行的人至少心中都要警惕。时时检点自己的行为，永远不要发生。

结尾又专门对于行善做出总结：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？ 

看到这里，就明白行善是有很大的好处的，做拉善事会有人知道的，世间人不知，头上的神明有知，这就十分足够啦。行善有助于自己的修行，从这里就能够看出来，语善、视善、行善。有此三善助道，修行人的路，必定要好走不少，怎么能不去做呢。没有做到这些。是不可能修行成就的。连小法都不可能得到成就。

前人之事，后世之师。我希望所有的道友们都能够知道这些。明白修行必须修善的道理，为了自己的将来。做些有益于人间的事。积德累功，为了自己的法门修行打下坚实的基础。谨在此祝各位道友成功。（本文为转载）