“酒肉穿肠过，佛祖心中留，如果你学我，肯定下地狱”。 

印光大师开示

人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“如果你学我，肯定下地狱”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。引用印光大师的开示，供诸位师兄莲友详知。阿弥陀佛。

 “道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”

————选自《印光大师文抄》复庞契贞书

济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗？

    为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉？这个问题很多人问起过，在这个世间，无论学佛不学佛，很多人也都有此疑问。现将印光大师在他的《文钞》中的回答摘录下来，与大家分享，希望能够解除我们心中的疑惑（可参看智随法师选编的《灵岩遗旨》一书）

    圣僧示现不可妄学道济禅师（俗称济公），乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

    （增广上·复庞契贞书）智随法师为此内容加了一个小标题，叫“圣僧示现，不可妄学”，印光法师则在文中称他为“大神通圣人”。以此我们就可知道：济公和尚不是凡夫俗子，是圣僧，是有大神通之人。我们要学他，首先得问问自己够资格学吗？学得到吗？圣人菩萨的修行，可不是一天两天就能学得来的。所以在我们没有证果位成圣人之前，切不可一味模仿他的外在行为。这是一个方面，另一方面，我们要明了他喝酒吃肉的用心。俗世中人“吃香的，喝辣的”，无非是为了满足口腹之欲。而济公这样做却是为了遮掩自己的真实身份，以便能够留在世间度化众生，他本人则是完全不需要喝酒吃肉的。如果我们要学他，首先应该学的是他救度众生的慈悲心，而不能只看外表不明就里，以此为由，喝酒吃肉，放纵自己，也曲解了济公和尚的一片苦心！还有一点题外话，济公虽是圣人，但是他度众生却要遮掩自己的圣人之德。现在却有很多人大言不惭，说自己已经“成圣成佛”之类的话，四处显示神通。与济公活佛的言行相比较，我们千万要三思，不可轻信。圣人没有自封的，也更不会自我显露，所以济公以神通度人，却只好以疯癫之行来隐藏自己的真实身份。

    印光法师在《文钞》中进一步道破了济公和尚吃肉的“真相”，这是很多凡夫俗子所不知道的，我们来看：彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？（增广上·复庞契贞书）我们喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出来都困难（喝得大醉之人有此能耐）。

    而济公吃了肉，却超度了他吃下去的动物。我们因此而造了杀业，济公则因此而成就功业。像这样的天壤之别，世人还想学吗？还敢学吗！还能学吗！如果我们还执迷于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的妄想，则当想想三途（地狱、饿鬼、畜生）果报现前时，任人宰割时，是否可以做到“将头迎白刃，犹似斩春风”？如果想了解真正的济公和尚，喜欢读济公在世度人的故事，印光法师推荐了一本书，可以使我们免受误导，也不妨找来一读：济公传有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学，则决定要堕地狱。妄毁，则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过；比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。

    （增广上·复庞契贞书）印光大师谆谆教导我们，学佛切不可犯“妄学”与“妄毁”的错误。“妄学”是一定堕入地狱受果报的，“妄毁”则是以凡夫之心测度圣人之境。末法众生，根机浅陋，如果没有明师指点，只怕这两种错误在我们学佛的道路上都在所难免。结果我们学佛成佛的初衷不仅难以实现，而且还因此造作了新的业障。旧业未消，又添新“账”，何时才是解脱之日啊！万幸的是，印光大师告诉我们，佛菩萨不但早就预料到了众生的这种进退两难的境地，而且还为我们指明了正确修学的道路：佛以大慈悲，预知后世众生，无仗自力现生能了生死者，特开一信愿念佛，求生西方之特别法门。无论老幼男女、贵贱智愚、士农工商、政军学界、在家出家、上圣下凡，皆令现生仗佛慈力，往生西方。

    （续编下·福州佛学图书馆缘起民二十七年）由此看来，仗佛慈力，念佛求生西方的法门可以避免我们修行中的种种错误，是最稳妥、最便捷、最有效的法门。印祖又开示道：一生西方，即入佛境界。凡心已无，佛慧日开。较比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣。

（三编上·复郁连昌昆季书民廿九二月初二）我们今生虽然学不来济公菩萨吃下死的，吐出活的；也学不来他喝酒运木的种种神通，但是我们却找到了一条倚仗阿弥陀佛慈悲愿力，执持名号，专一修行，从而速证佛果，即生了办的成佛大道。依此修行，我们离济公活佛的神通妙用就指日可待啦，甚至还能有过之而无不及！今生不幸生于末法时代，却有幸遇到仗佛愿力、念佛往生的净土法门，实在是不幸之中的万幸！生于不幸的时代，自当深生惭愧；幸遇得救之妙法，更当感恩顶戴。南无阿弥陀佛！

济公圣训

一生都是命安排 , 求什么 ? 荣华富贵眼前花 , 做什么 ?  

今日不知明日事 , 愁什么 ? 他家富贵前生定 , 妒什么 ?  

不礼爹娘礼世尊 , 敬什么 ? 前世不修今受苦 , 怨什么 ?  

兄弟姊妹皆同气 , 争什么 ? 赌博之人无下梢 , 耍什么 ?  

儿孙自有儿孙福 , 忧什么 ? 治家勤俭胜求人 , 奢什么 ?  

岂可人无得运时 , 急什么 ? 冤冤相报几时休 , 结什么 ?  

人生难逢开口笑 , 苦什么 ? 世事如同棋一局 , 算什么 ?  

补破遮寒暖即休 , 摆什么 ? 聪明反被聪明误 , 巧什么 ?  

才过三寸成何物 , 馋什么 ? 虚言折尽平生福 , 谎什么 ?  

死后一丈带不去 , 悭什么 ? 是非到底见分明 , 辩什么 ?  

前人田地后人收 , 占什么 ? 谁能保得常无事 , 论什么 ?  

得便宜处失便宜 , 贪什么 ? 穴在人心不在山 , 谋什么 ?  

举头三尺有神明 , 欺什么 ? 一旦无常万事休 , 忙什么 ? 

千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

素食营养第一好，健康精神无价宝。

吃素人间第一味，留得余香万代传。 

佛经讲：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子也。”断了佛种子就不能成佛。

又说：“一切众生都是过去父母、未来诸佛。”食肉等于吃过去父母、未来诸佛的肉。祝福大家为了健康，为了你自己平安，多积口德阴德，身心快乐，为人处世谨言慎行，要多说好话，一言“兴邦”；切忌恶口，“一言丧国”！平时是非亦防“病从口入”“祸从口出”啊。吃素念佛，是修“身口意”最好最好的“万德圆满”。愿共勉行，同成佛道！阿弥陀佛！

你知道吗？济公其实是吃素的

你知道吗？济公其实是吃素的 

　那差人见济公将鸽子肉吃尽，那里去查账，便嘴硬道：“酒是走急了，或路上略泼些，未可知。这鸽子是老师父全全的吃下肚里去，怎说这话来冤我。”济公道：“你说冤你么？还有个见证，你且带回去。”遂立到阶前，仰面向天呕道：“鸽子出来罢！”只见喉里面呱呱有声，忽飞出两只鸽子来。

在一般通俗印象中的济公和尚，行迹异于常人，酒肉不忌。看似疯颠，却常常随手往身上一搓，就成了可替人治病的药丸；随口一说，往往就说中了别人的因果事，解了多少的恩怨。 

其实真的了解了济公的行谊后，就可知道他是乘愿再来的成就者，于尘世里游戏神通，行的是果地的风光，并不是我们因地的凡夫所可东施效颦： “酒肉穿肠过，佛在心中坐。” 

他的喝酒，却可吐出金子来替佛像装金。他的吃肉，可让被他吃的众生，活生生的由他的嘴巴中飞出来，好象他的嘴巴就是一帖起死回生的妙药一样。 因此，济公其实根本是吃素与滴酒未乱的圣者。 

本着甚深的证量及无尽的悲悯心，使将要被吃而被夹断屁股的螺蛳，在他的大悲力下，悠悠然然的活了，成了至今相传方工池中没有屁股的螺蛳。也使已经吃下肚子里的鸽子，呱呱有声的从喉咙里飞出来。真是所谓： “不可思来不可议， 仁王为之宛游戏， 始知菩萨一点心， 只要普为万物利。” 

吃肉只是表相的梦幻泡影，实相是利用神通变化超度它、帮助它，千古禅心的济公，实在能够“于水月道场，大作梦中佛事”如是自我解释了，也唯有济公能够如是“诸相非相”地教导世人。 

而还在因地上努力前进的我们，为了自己身心的清净，还是须遵循因地上的游戏规则而谨遵戒行呀！