尊敬的普光明师父！在现如今的末法时期，应该如何修持正法？
请您慈悲开示！弟子顶礼！！！

回应：
    首先，你要了解，怎样才可以回到正法时代。为此，你必须要往回走，你需要朝圣。你必须要经历过像法时代，然后才能亲临灵山圣会，听佛宣化。。。

 

    佛陀住世的时侯，有一位名叫“黑指”的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆

罗门又把他右手拿的那瓶花放下。此时，婆罗门一定是难以理解，

难道佛陀这样的挑三拣四吗，还是看破自己的破绽？难道他不喜欢

我的礼物？这时的他，已经是两手空空。你能想象得到当他两只手

空空的时候是什么心情吗？

 

    然而，这并没有结束。佛陀还是对他说：“放下！”在黑指看来，他已经把两个花瓶统统的放下啦，现在只是空空的两手，佛陀这是在干什么？简直难以理解。这鼎鼎大名的佛陀也许不会这么傻瓜，

他或者还有深意。在等等。看看再说。。。但是佛陀什么都没说。
这时黑指婆罗门觉得很尴尬，就说：“我已经两手空空，没有什么

可以再放下了，请问您现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死的桎梏中解脱出来。”然后你就可以自由自在的，开开心心的存在着。然后你就可以以你的光来活。。。

 

    你可能放下了你能够放下的一切。但是，那些只是身外之物，你可能是要显示一下我可以做到，在这一方面我也不是白给的，但是这样一来，你还是深深的陷在原来的地方，陷在你古老的尘埃中。在

佛陀的世界里，在佛陀的洞察中，世界根本不是问题，问题在于你

内在的执著和黑暗。。。。

 

    你的内在有太多的东西，以至于你看不到那个敞开的世界，你还没有感受到那个没有障碍的纯然喜乐世界。因为你的房间并未成空。你的房间堆满了垃圾。你的房间灰尘四起。你的房间令人窒息。。。

 

    佛陀在这里说了一个非常关键的事，那就是你必须放下到，连放下都必须被放下的地步，甚至连这个对于放下的认为也要放下，认为的来自头脑，认为的来自梦幻，这是梦话。任何认为的存在，都将是一种作为，作为的，都是灰尘。。。

    自我很狡猾，我执很深很深，深到你不能有半点侥幸的心理，要让你的放下连锁下去。。。当你的内在完全放松下来，完全松弛下来，你完全空出你自己，心处于一种深深的没有紧张的状态，光就现

出来了，充满着整个虚空的光。你的成空就是光的出现，你的放下

就是自我的消失。。。

 

    佛陀所有的教导只是为了让你了解到这个，通过放下，通过全然的放下，你才能够从地狱的深处冒出来。但是不要回望你的过去，不要有任何担心说怎么会这样，就是这样，就是如此，一切就是这样

发生了，对于内在的事实是不需要逻辑的，逻辑只能够带来紧张，

逻辑善于隐藏，逻辑对本性来说，是不怀好意的。。。

 

    不要思想，不要因为思想而再次造成紧张，放下头脑的篡改行为，不要觉得难以理解，任何的理解都是来自妄想，都是来自尘世的串习，否则，你的光会习惯性的流失，“你”会习惯性的流产，这是你的再生，你死在当下，再生于空，妄想死掉，心活过来。尘世死掉，你活过来。。。个性死掉，共性活过来。。。

 

    妄想总是企图的，尘世的方式就是企图的方式。人们活得很贫瘠，他必须要预谋，他要长远打算，这是他的不安和恐惧。直至你下意识的感觉到，这就是问题之所在，这就是整个人类迷失的症结，错

过，错过当下，当下就是整个迷失和觉醒的点。。。佛陀说，勇于回头的人才是真正的勇士，勇于放下的人必将成为真正富有的人。。。

 

    人们在生活中非常的努力，人类在仅仅一百年的时间里使自然界发生了过去千万年的变化，他们说这是科技的力量，他们说这是人类的智慧力量。不，不是这样的，这不是智慧，这是头脑，你在你的

脑海里孤独的遨游，你没有彼岸，你无依无靠，这是你的现状，就外在来说，人类是可怜的。。。

 

    头脑是世界发展的原因，你能够看到这个世界，经历这个世界，只是有赖于你的六个感官。你的眼睛能看，你的耳朵能听，你的意识能思考。。。若果，你的身体死亡了，你又作何感觉。这个世界于你又有何干呢。世界的存在是由于你的六根对应六尘而妄生分别的结果，他是零零星星的分散世界，你的世界并非一个盛世太平的和谐世界，你的世界如一片散沙的尘埃。这就是娑婆世界。。。

 

    世界的存在是因为六道轮回的存在。世界的现象是贪嗔痴慢疑的现象。这个世界的发展靠的不是智慧，而是妄想。妄想是科技发展的推动力。欲望是科技发展的燃料。欲望是什么呢，欲望是野心，欲

望是不知足，人们以燃烧他的欲望来推动这个世界。。。

 

    幸福很简单，快乐很天真。他不会是来自欲望的，他更不会是来自妄想的。他是真实的内在呈现。欲望把你带离自己的心，使你盲目的朝向外在的某个地方，某个目标。心总是在原地，心对目标不感

兴趣。心对当下感兴趣。事实上，心是当下存在的无忧无虑。。。

 

    只有欲望才会有焦虑，只有野心才会有不足。今天，世界的自然环境系统已经处于崩溃的程度啦，究其原因，他首先发生在人的内在，他发生在你内在的迷失。你的内在一定早已失去了和谐。你内

在世界的二氧化碳早已超标。你的内在世界早已发生了洪水泛滥，冰冻飓风，地震海啸。。。否者外在世界怎会发生。佛说这个世界是你内在世界的影子。无论你内在是什么，你就是什么，你就会看到么。

。。

 

    由于欲望的原因，你在燃烧，你在浪费，你在制造灾难。能源的匮乏导致能源的掠夺，人心失衡造成兵戈不歇。。。欲望就是在制造“碳排放”，外在的节能减排只是内在不觉的借口，总有一天人们将会吞食自己酿造的苦果，就如我们今天所遭遇的这样，更大的灾难还并没有出现，或许我们活不到看到的那一天，毕竟人生有限，毕竟世事无常。。。

 

    但是，这种无尽无休的，欲望的思想，将会使你不断的轮回到这个世界来，或者在这里，或者在那里。总之，一个欲望引发无尽欲望，就像一个灾难制造无数个灾难一样。。。

 

    在这个世界，灾难无处不在。人，在这个世界，都是难民。每个人都有一个难民的心态，这个难民的心态是什么呢？这个难民的心态来自对真理的无知，对你自身的无知，对你自身宝藏的无知，对于

你内在极乐世界的无知。。。

 

    人总有一死，或者这样死，或者那样死。都是死。或者死在床上，或者死在街道，或者死在水里。。。结果都是一样。你可能活到六十岁岁，你也可以活到八十岁，或者你只是活到四十岁，结果是

一样的。你从哪里来回到哪里去。你的身体来自大地，他将回到大

地，你的心来自虚空，他回到虚空，一切各就各位。。。

 

    梦游者回到梦游的世界，觉悟者回到觉悟的世界，善良者回到善良的世界，恶毒者回到恶毒的世界，你从哪里来回到哪里去，你的念头从哪里来，你就回到哪里受生，这就是轮回的因果关系。。。

 

    佛说，南阎浮提众生，起心动念，无非是罪。对于人来说，心念一动，业力的种子就种下啦，它就藏在你的仓库中，这个仓库也叫做八识田。第八识是含藏识，顾名思义，就是储存的意思，你过去所有的业力种子都是在这里蛰伏着，你现如今的生活就是他在主宰，你的喜怒哀乐都是他的杰作，这是一块无处不在的田地，无量无边的大

地，他是存在的，你的不了解，并不会否定他的功能与现实。。。

 

    这一片田地是黑暗的，对于一个成道者来说，他不是隐藏的，他正安坐其中安享无量宝藏。一个世俗的人无法理解到这个事实，无法理解到这份智慧带来的自在与荣耀。。。

 

    问题就在于，紧张和放松。你是紧张的，那么你就处于黑暗之中，你是放松的你就处于黑暗的解脱之中，你就来到了空明的世界。这个放松被用来当做你的入门证，经由这个深深的放松，你的内在就

解脱了五欲六尘对你的捆绑。你的神经通达无碍，你内在的神光得

以贯通循环，一个无限敞开的信息平台就建立了起来。。。

    你是自发性的，失去自己于海洋之中，你解脱种子的囚困，你的菩提种子得以发芽，开花，结果。。。每一个种子都是一个囚困，八识田中有无量无边的种子都在受苦，每一个种子都是众生，每一个种子的外壳都是监狱。凡夫的种子都在沉沉的酣睡之中，这就是梦寐的意思，这就是无明的意思，这就是业障的意思，这就是轮回的意思。。。

 

    在佛陀之前的年代里，还没有一个人可以达到这个如来藏的洞见，还没有人可以打开这个无尽的宝藏，黑指是幸运的，经由佛陀的点化，黑指变得光明而放松，变得没有执著和无尽的敞开，变得本能

的放下。。。

 

    放下是没有自我的，放松也不是自我的行为。任何来自一个人格的放松，都将会是真理的失败，任何来自目标的放松。都将会是背离真正的道路。。。

 

    佛经，就是佛的道路。“经”被用来形容这条道路。道路不是一条线段，这个必须被深深的加以理解。“经”是一种过程，是一种实际的经过，完整的，连贯的，没有间断的，才可以称之为经，事实上一个真正的道路是不中断的，他自成一个完整的圆。他是圆满的。无限的。线段是有限的，线段有头有尾，有开始有结束。一个圆是

无始无终的，每当这个无始无终的发生，就是真理的发生。。。

 

    佛经是一个形容，形容那个过程的真实性，这个过程可以被加以描述，可以被加以比喻，可以被谈论，但是你必须要了解的是：这只是象征。象征性的描述来自一个人的聪明和学识，来自一个头脑的运作方式。你可以说他，但是别指望说出那个真正的，你可以巧妙的

加以理解分析，但是别指望可以说出那个真正的面目，在知道真正的

面目之前，你需要放下很多，这是必经之路，你需要破相，这是进入宗教心的唯一仪式。。。

    一个“作为”是帮不上内在的忙，一个“作为”帮不上无为的忙，一个作为可以让自己消失，以放松的方式，放下自己，悄悄的放下。什么也不说，什么也不做，同时的也不要有这个认为，一个作为可以成为默默无闻的最后一个努力，最后一次帮手，然后就消失无踪。。。

 

    那么六根，六尘，六识所编织的十八界的网，就松弛了下来，你自由了。心自由啦。由此，你可以解开他所有的网结。你可以消散你所有来自黑暗势力的折磨和奴役，然后，你就可以乐不可支的唱歌，跳舞，穿衣，吃饭，饮茶，然后，你就可以真正的休息和玩乐。。。

 

    你玩乐在光中，你休息在光中。你歌唱在光中。。。
自我的消失就是这个回报。自我的消失就是光的呈现。自我的消失

就是无我的世界。。。每一个人都有光，但是并非每一个人都真实的晓得和见证到自己的光，此时此刻，如果你能够顿悟到“目中无人”，直至顿悟到“目空一切”的境界，那么“你”就是遍在的，光就是遍在的。。。

 

    中国古老的文化叫做“天人合一”。人是分裂的众生，当人消失在天空的浩瀚，那么天和人就会发生根本性的改变。人们称“天”为“天空”，天空是一种空的存在状态，这一点先人们知道得很清楚。“人”的存在，在古德看来，是必须要加以教化的，由此教化方可称之为智慧的生命体。。。所以古老的道家文明说“人心方寸，天心方丈”。意思是说，人的心太小啦，只有一寸见方，人是短见的众生，人心狭窄到只能够见到眼前的事物，而见不到存在的极乐。经由人心的认知，通过见，闻，觉，知所知道的都是些粗糙的东西。。。

微妙的世界，微妙的受用，是由佛菩萨的功德力所成就的，真如世界。。。

 

    但是，天心见方丈。天的心在哪里？天是空的存在，天是廓然无物。这个天的心其实是人的心，当人的心能够从世俗的生活中空出来，当你从各种的因缘会际中放松下来，放下你的种种执著，那么你就默默地契入到天空的心，这是很美的暗语，当天空有一颗跳动的心，那么你就消失啦，没有人，没有世俗的概念，没有一个人会说：天空中有个人，他是人的不在。。。

 

    任何时候，当“人”消失，光就无处不在。当你就是这样的消失，光就遍布一切，由此，你就换了一个身体，空是你的身体，虚空是你的身体。你的身体就不再是过去你那个总爱出毛病的身体啦。肉体消失，“空”成为心的载体。有限消失，无限出来。当然这是你自己的，但是你并不在那里，内在和外在消失，你是无处不在。但是你不能说这是你，因为他就是你，认为消失，光存在，思想消失，光遍在，来自眼耳鼻舌身意的，各种因缘发生的刹那里，你消失，光遍在，这就是住持的意思。住持正法，正法住持是方丈之光。。。

 

    黑指放下啦。放下了内在的天堂，也放下了内在的地狱。黑指是幸福的人，他赶在了佛陀的时代出生，并且受佛陀亲自点化。我们今天的有缘众生，生在末法时期，理应当往回走，尽可能的往回走，好让我们更真实的贴近我们的心，更真实的贴近我们的根，更真实的贴近这个隐藏起来的正法存在——无人无我的心，而灵山圣会并未散去。。。

 

    黑指是象征性的，它象征着我们的黑暗执著。如果这样来看的话，比当做一个人来看，会显得更加的有意义和价值。业力就是黑暗的执著。隐藏的动力，不可见的幕后黑手。。。对于人们来说，他就是令你快乐，郁闷，嫉妒，愤怒，痛苦的肇事者。。。当然如果你是一个十足的俗人，你的知道与不知道并没有造成多大的差别，俗人就是一个知识的累积者，你的知道只是头脑的逻辑，你的知道不是经验性的知道，你的知道将会是通过学习得到的，他是灰尘，他是别人的教理学说，他是社会的概念和逻辑。。。那么你的喜怒哀乐不算是什么，一个痴迷于做梦的人，或许不需要谁来打扰，他需要的是，醉生梦死的活法。。。

 

    对于一个修道的人，有志于真理的开发与无私奉献的贤者，这是必须要加以了解的，直到你的了解来到清晰无物的空当。。。一个虔诚的修道人，将会遭遇常人无法想象的境况，这些个境况需要智慧的眼睛才能够看破直至超越。这就是我们所说的魔境。对于修道人，魔境无处不在。就像对于凡夫来说，地狱无处不在是一样的。。。修行人会着魔，那么不修行的人是不是就不着魔啦？不修行的人着鬼。。。凡夫的天堂和地狱只是一线之隔。但是你总是会掉入地狱。。。

 

    无疑的，我执的人被地狱所吸引，我执越严重，掉的就越深。对于一个修道人来说，佛境和魔境不可分离，没有差别，很多的修行者总是掉入魔境。究其根本原因无非就是妄想执著的变现，正所谓，分别心不死，佛境不现前。。。

 

    魔不会从外边来，魔是你的影子，他是你心灵的镜子反射出来的影子。所有的魔境都是心的显现。你有千种心，就有千种魔，你有一千种魔，佛就有一千种法来解脱，这一千种法来自哪里，来自心光

的觉悟，来自看破放下。来自不努力，来自无作为。。。

 

    无作为就是作为，无作为就是全然的放松，全然的放松带来观照。这是你本然的光，如如不动的觉性之光。。。

 

    魔力总是在恰当的时候，以自我人格的方式，变化出现，而佛力来自当下的觉照性空明，他总是以无我的方式出现。所以古德常说“觉魔才是修行”，“种种心生，种种魔生，种种心生，种种法生。”成为无我的，松弛的，觉悟就回来了，真正的眼睛就睁开了。正法住持之光就遍在啦。。。