来自空门空的回应。。。

正如你的问题，你已经回答了你的问题。若果你看得很深的话，若果你很静心的话，你就会了解我说所得。。。

暂且放下你的问题，来到下面的经验，他是开启你内在的钥匙，但是不要经由头脑来理解他们。贵在用而不用之间，妙在非有非无之间。。。

有头脑就一定会有问题，头脑是盲目的社会现象，这种盲目一定要被超越，由此，你必须睁大你的纯心，直接知道道场的清净性。之后，静心会带领你到达更加高超的世界，更加微妙的喜乐的世界，在深深的虔诚和静心之中你被纯化，世界被蜕变。。。

记住，是虔诚的静心，而且是深深的，深深的意思是：你要离开你的头，来到你的心，然后直达你的心底，你是一路凭着感觉移动过来的。。。它是一种移动，慢慢的在心上虔诚的移动，经过每一个细胞和每一根神经，要经过他，贴紧他，流经他，好让你最内在的道路被心灵的拓荒者清理出来。。。妄想和执着荒芜了你的内在世界，荒芜了你各种感官的清晰和澄澈。。。因为他太荒芜了，已经看不到清平的道路，他的周围杂草丛生，污水满盈，所以你要细心的加以清理和耘锄。。。

慢慢的来，小心，警觉，别睡觉，别说梦话，停止头脑的一切盲目行为，变得安静和随顺，停止他的语无伦次。。。当天空中乌云散去，只是单纯的天空，只是意识的天空，然后，观照就会自己来。。。观照是意识的自然抒发，他是意识幽默的开花，朝向十方诸佛世界的顶礼赞礼。。。

天台宗的“止观法”说的就是这个意思。但是他很深，佛法不能任由头脑粗鄙的理解。否则就会造成观念上的矛盾，然后你就成了双重人格的牺牲品，很显然，这个牺牲是徒然的牺牲，由于你的心无处皈依，在虚假的观念中，在没有着落的情况下，一个人永远到达不了究竟的彼岸。。。头脑不会给你真正的谛义，头脑只会给你一个四不像的东西。然后你就模糊了你的心，你的感觉，你的本性。。。

在止观中，一滴水可以成为海洋，这是每一个禅师所知道的秘密。这是每一滴水的内在海洋来自菩提妙宝的神通。。。现如今，科学家们已经制造出最先进的电子显微镜，透过这个眼睛我们比较深入无知的世界，我们比较知道物质内在的一些现象。物质的外在形象是对应着我们眼睛的境界，他是一种境况和界限，所以我们可以很清晰的知道他的色相，这是外在的事。。。在科学没有到达这个可以深入的领域的时候，很多世纪以来，我们普通的文化还都是表面的文化，宗教是一个例外，不，或者说，物质是一个例外，毕竟来说，宗教是来自核心的实相教化，所以这样说比较其如其分。。。

现在科学家说物质是不存在的，他的内在是高速运转的能量，而且这个能量永远不会消失，他或许可以改变形态，他或许可以进入更加高一些的存在层面，但是他不会真的死亡。。。

最终的能量也存在于你的核心，每一个生命都是如此。这是我们有情世界的众生平等性。。。原子是构成自然界各种元素的基本单位，深入原子内部你会发现原子核和核外电子，他们处于深度的、静止的平衡状态，原子核带正电荷，核外电子带负电荷，他们处于能量的平衡中，由于他们处于高速的运转状态，所以我们看到物质呈现静态，其实，他们是速度最快的能量圈，就好像汽车的轮子在低速行驶的时候我们会看到他的辐条一样，但是，当他高速运转起来，就好像他不存在一样，他变得静止。静心就是这个原理，看似安静的东西，其实不然，眼睛会欺骗，真正的事实总是比感官来的更深’更实际、更超然。。。电子围绕着原子核做高速的运转，而原子核的内部结构又更深，这里是真正的宇宙，他是多翻的空，它是无限的空。。。如果科学能够发展到一个最终的程度，他就会知道宇宙的实相，他就会与佛陀早在两千五百年以前所证悟的——究竟涅槃境界，不谋而合。。。

只有处于静心之中，你才会体验到真正的活力，他来之整体的大动，一个整合的静心，一个身心合一的静心就会产生一个内在的深度海啸，他是普遍的震动，这个震动来自你的核心，他是蜕变的力量。因为他是灵性的创造。他是法的经行义。。。

在静心之中，你的完整性止观在当下的意识，然后那个开发就来了。他就像原子核一样打破它内在的平衡性，能量开始流动起来，他是普遍的流，从核心到十方世界，你的身心开始发生变化，这是法的受用，任何觉悟的法都会带来当下的震动，这是内在与外在相互融合的过程，直到两者成为不是两者，你就如来了。。。

意识就是内在的原子，他是无意识的原子，在你的日常生活中，在你的观照还没有建立起来的时候，他是无明的，他保持它的种子状态，你保持你的无明散乱状态。一旦有观照加进来，加进这个无意识，那么这些散乱的原子就开始整合，运作，这个运作的过程就是苦行的过程，他是身受心法的道，这是菩萨道的第一步——自利。。。

自利是小乘佛教的自度法，由此法，你可以来到此法的最高位次，就是四果罗汉，六根不再因为五欲六尘而渗漏，但是这也不是究竟的成道，有余小涅槃很有限，因为一个罗汉还没有发广大的渡众生的菩提心，自己的问题解决了，观察到世间的苦难众生处在水深火热的娑婆世界之中，沉溺焚烧而不知出离，耽于欲乐而不知觉醒，所以发起菩提大愿，众生渡尽方成佛道。。。

罗汉一发菩提心，就是如同一棵树由原来的盆栽移植到了广阔肥沃的大地中一样，它的根性就开始了无量无边的自在发挥。菩萨发心就是这个意思，他不在受自身的限制，他不在受自利花盆的限制。所以，可以自由的成长，渡众生到智慧彼岸是自利利他的功德行。。。

由于自身的功德圆满，内在的意识已被内观法所开发，所以菩萨都有自己的光，我们会看到菩萨的画像，头部会有光出现，实际上他是看不到的，它是一种法的表达，凡夫俗子什么都看不到，只有佛菩萨才知道这个光的存在，他是渡众生的智慧光，每当，一个人发起广大的渡众生的菩提心，就会有光出现在他的身上和头上，这是庄严相和庄严性的功德显现。。。

止心当下，进入无念的观照，就入道了。这个道是内观的觉道，觉道渊微，不可测量，由当下的意识开始进入甚深的内在世界，来到世界之中的世界，世界被照破，照破烦恼，意识是烦恼的世界，由于智慧的火，带来内在的乐，内在的解脱，这就是法的喜乐。世界是烦恼，世界是有限的边界，这个边界就是牢狱就是束缚，所以不得执著任何所得，无所得才可以不断菩萨种性。。。所以观照的微妙，就是渡无量无边的众生到达无量无边的极乐彼岸。。。经由不断的超越宇宙的意识层，你本来的智慧光就会被打开，这整个观照的过程就是一个转识成智的过程。由妙观察智和平等性智开始，在成所作智和大圆镜智结束。。。

经过内在的锤炼和外在的融会贯通，经过内在的诚实和外在布施，经过自利到利他的不二交集，真正的菩萨道就开始了，而他是只有开始没有结束的道。。。这个道，这个经行之道，他就不是头脑的妄想和分别，你是经行的道，你不是自己，由于这个发心带来的洞见，你的心性开始流动起来，你是你自己的受用，众生是众生的受用，而你是众生，众生是你。一切缘起都是不二性，由此无相之法，他才不会是一个自我执著的行为，你是无为无相的化身菩萨。。。

真正的经行道理是无分别的整合状态，这是皈依的道路，皈依自性佛，皈依自性法，皈依自性僧，皈依自性佛的觉悟，皈依自性法的自在，皈依自性僧的清净。。。

一颗心的皈依，开启真正信仰的航标灯，由此，一个人放下了自我的成见，解脱自我的偏见，蜕变自我的妄见，拜倒在心灵的光芒之下，有心灵内在的清净光，感应来自空性的启迪，这个启迪是无声的演说，他是寂静的发音，古德说：若将耳听终不会，眼处闻声方得知。。。又如弥陀经中所说，一切世界的诸佛皆出广长舌相，遍满三千大千世界，说诚实言，真实不虚。。。