我读《维摩诘经》08：佛国品：净业

天堂印象，QQ：365820688  2010.12.30

　「久积净业称无量」，多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛。净业不是善业，善与恶像是一阴一阳，是相对的。没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空。佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净。（天堂：何谓善恶？无善亦无恶，无恶亦无善。说的太好了，善恶如阴阳，阴阳为二，还不是德一，更不是道O，其实这里面到底说的是什么，需要悟，而不需要说，说的都是假的，悟的是真的。）
　　「导众以寂故稽首」，作为导师领导一切众生进入寂灭涅盘，因此向佛叩头礼拜。寂或涅盘不是死亡，超过了清净安详，是在无比混浊、无比动乱中的清净自然。好比你去到高峰顶上，在没有风没有任何声音的时候，就接近了寂的境界。不过你到了那里，或在打坐中进入这个境界，可能反而会觉得可怕。
　　「既见大圣以神变，普现十方无量土」，看到一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在。一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西。中文翻译得很好，是我们自己误解了。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质、超越肉体时，他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化。所以不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通。如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故。所以我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了。（天堂：我认识很多同修是求神通的，当然我也求过，后来知道了，神通求不来，神通也学不来，神通不在于外，而在于内，神通不是法术，不是超自然能力，不是特异功能，反而是朴素的不能再朴素的我们自身的一员，或仅是我们生命的一角，不要执着于神通，执着的都不是神通，顶多算是个魔，或者法术，神通是自然，神通是境界，神通是与生俱来，而隐于“世”的能量，刘翔跑的快，你不会，就认为这是神通吗？你也会跑，但是你没有他那样修炼，也没有他那个累世的修为，因此，你没有他跑的快。）
　　大家继续听我讲，但要看着经文，我发现有些人只听经不看经，自以为记得住，所以文字般若始终不开。文字智能一定是从读经来的，光靠玩弄聪明，以为耳朵听了就理解了，文字智能是开不了的。
　　「其中诸佛演说法，于是一切悉见闻」，在十方无量国土中，一切佛任何时间都在说法，众生法眼清净、自心清净了才能见到、听到，这就回到了前面头两句「目净修广如青莲，心净已度诸禅定」，自然能见闻十方佛在说法。「于是」二字是行文的虚字。（天堂：好一个“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”目净，说的不是闭上眼睛不看不清洁的东西，而是看到任何东西都是随缘自然，不动心，不起念，为净；修广，局限在自己的世界里，搞门户之见，搞老子天下第一，就做不到修广，自己永远是局限，众生才是大智慧，连畜生道的都是同修，何来门户之见，今生为人，某些人，人道的修为真的比畜生道高吗，我看不见得；心净，这个还是说的内求法，净不净不在表面，老子《德道经》云：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”这个身，是自己的内身深处，这个家，这个乡，这个邦，是自己的内在的家园，这个天下，就是自己的身国天下，不尽如此，当然还有这里面的众生。我们的心，能看到多少呢？能看到身？还是家？还是乡邦？还是天下？）
　　中国的大乘佛法中心的禅宗，是以《维摩诘经》为最重要的根据，下面要讲到非常重要的中心：　　 
　　「法王法力超群生，常以法财施一切」，法王是佛的别称，成了佛是一切世间法出世法之王，这个法不要认为是结手印、念咒子、敲木鱼或者心里面作些古怪的观想；真正的法缘起性空，就在目前而不能见，是大秘密法。佛的法力超越一切众生，不是众生所能想象的，佛法永恒不变，不论肉身佛是否在世，一切善知识诸佛菩萨都常以法财作布施，注意这个「常」字。