这是一篇要谈论韩国导演奉俊昊的小文章，在谈论他的时候，我发现我不得不说很多看起来和这个人没有直接关系的话，否则我就无法提出奉俊昊这位导演出现的意义，对我而言，他的出现对于韩国电影是很重要的事件，而对于中国电影也同样会成为很重要的标志。

那么，我先说一些背景的话题。

关于电影的热爱，从我接触到的人群而言，其实就是两类，一类最爱的电影大约是死忠《星球大战》、《魔戒》或者《肖申克的救赎》、《完美的世界》这种电影，另一类言必称各类大师或者带有个性的各类作者，这里面从《牺牲》、《八部半》一直到《蓝丝绒》、《巴别塔》。这两类可以说前者是“类型”的消费者，后者是“作者”的消费者。两者通吃的影迷有，但是大多也不觉得二者可以叠合和沟通，只是吃多了荤腥，换点素净的调剂口味而已。中国电影圈以前大约是言必称大师的，所以在北京电影学院有“大师研究”的课程，而现在大概这个课程即使课名还在，但是戈达尔、安东尼奥尼肯定从讲授内容中消隐，这一变迁在于商业电影成为主流。在这个背景下，类型电影热在中国电影研究机构和制作圈里面也越来越成为显学，但是如果你要仔细去分析现今中国电影的制作，却依然发现我们类型生产的成熟度和能力依然低下，而类型生产所可以提供的接触现实、刺激思考的能力更是缺乏。

关于类型生产的价值判断，大概有如此论述，其一，积极站在电影工业立场上进行讴歌的，因为类型生产的模式的建立，几乎是电影工业成熟度的一个标志，它是大片场和明星制所依赖的叙事生产的平台；其二，积极站在电影艺术和文化反思的立场上激烈的抨击类型生产模式，大概指出类型生产的“神话”或者“童话”的实质，强调类型叙事其实根本隔绝了对现实的真正思考，使得电影几乎成为人民的鸦片。但是无论这两个立场你怎么选边站，对于强调电影可以介入社会现实可以激发思考而言，类型生产都是负面意义的。

奉俊昊的电影被我注意到是因为看到他的《杀人的回忆》，我看了第一遍之后觉得很好呀，于是马上重头再看一遍。两遍下来，我就决定将这个作品作为我以后教学的一个案例。我又了解到这部作品在当年的韩国成为票房冠军，于是我每次讲这个作品的时候，都要说一句“这样的作品能够成为票房冠军，那么这个国家的观众是值得尊重的观众。”《杀人的回忆》的最为重要的意义在于这部作品依赖一个类型叙事的壳（变态连环杀人狂）进行了一种严肃的对韩国军政府事情的社会悲剧进行了反思。在此处，类型生产成为了正面意义的资源，当然，我们也会承认这种类型生产可能使得反思变得有所隐讳，但是“类型”所具有的消费心理能量的释放促使了这种反思直接面对大众，或者说它让严肃的社会议题直接变成建构大众心理的资源。

在整个韩国导演群中，奉俊昊可能不是我们最关注和最了解的，比如，更商业的有姜帝圭，而构成韩国电影国际传播可能的作者群中，我们更多知道朴赞郁、李沧东、金基德、洪尚秀等人，但是相对上述导演而言奉俊昊最为重要的特质就是他的包容性，这种包容性背后的秘密就是我们中国电影最为缺乏的东西。奉俊昊的包容性在于哪些呢？

首先，自然是我们极为羡慕的韩国国家电影政策和这个政策培育的土壤，在1990年代以来韩国电影环境已经形成了艺术和商业生产双赢的局面，这个极为包容的电影生态使得人才出现和人才成熟的效率大幅度提高。譬如，生于1969年代的奉俊昊在2000年做了他的处女作《会叫的狗不咬人》（此处我按照国际英文片名翻译，此片还有如下叫法《更高级一点的动物》、《绑架门口狗》、《同床异梦》），到2003年代拍摄第二部作品《杀人的回忆》时就可以获得巨大的资金和技术支持。

其次，奉俊昊的包容性还在于他自身的知识结构提供了一个当代从事大众文化生成者所需要的支撑力。奉俊昊的社会学背景出生，使得他的第一部作品就具有了优秀的社会议题的关切能力，同时，他又具有将社会议题彻底地电影化的能力，这种能力就是可以将“社会问题意识”和“类型写作规则”叠合在对空间呈现的组成、人物关系的建构和故事结构设计的诸多层面。

最后，奉俊昊的包容性还在于他一方面有将类型进行局部突破和改造的知识精英的意识，这种对类型的突破是将社会严肃思考纳入的必然要求，否则就会彻底被“类型”的“神话/童话”性质扼杀，比如，在《杀人的回忆》中的没有抓住凶手的设计，在《怪物》中“怪物”的形象本身并不是“悬念”的重点，这两个重要的突破其实高度凸显出韩国在“现代性”生成中的困境，而韩国的困境在很大意义上是整个东亚的共同困境；另一方面，他又非常娴熟并且坚持对电影叙事语汇建构在基本的类型电影生成模式上，使得他的电影语汇具有真正难得的大众性、国际性，他的语言是通俗而精确的。

现在，奉俊昊已经彻底跨出了韩国本土成为国际性的电影制作人，他的下一步电影计划是在2008年和法国导演列奥·卡拉克斯一起合作导演电影《东京》。在2004年度，他曾经作为韩国导演的代表参与了东亚三导演的拼盘电影的制作，这次他应该代表至少是整个东亚电影参加这个国际性的计划。我希望奉俊昊导演可以面对东亚问题进行持续地思考，而整个东亚电影的升级促发一种将奉俊昊式的电影生产变成具有东亚整体性的文化现象，这样东亚电影对于大众文化生产的全球格局中才在真正意义上提供自己的核心价值标准——我们的大众文化生产是面对自身问题而在利用自己的思想资源的同时，引入各种文化资源的进行思考，这种思考产品是用高度国际化的语言制作，从而可以进行最广泛的国际传播的。

2007-3-18