在尔雅见到仅有149页的《看不见的财富》这本薄薄的书，我是无意间拿起随手一翻的。不曾想，这一翻，竟让我爱不释手，立刻买了回来。
作者安生川，1944年生，是我们山西人。曾任山西省教育学院外语系主任，现为太原师范学院研究员。我读书是很实际的，只要喜欢就读，全不在作者是否名家大家，在我看来，只要我喜欢，他就是我心中的名家与大家。下面，我想与朋友们一起赏读他的“与人为善”这篇短文，希望大家一如我一样喜欢。
. 社会是由一个个“人”元素组成的。人生活在社会上不是孤立存在的，而要与其他人发生各种形式的交往。人与人之间的交往有一套法规，是一门艺术，其间最核心的东西是与人为善。这是处人之基石，也是处世之真谛。
. 要做到与人为善，需坚持和遵循平等待人的原则。平等待人就是不分男女，不分老幼，不分贫富，不分贵贱，一视同仁。这一点说起来容易，而真正一贯做到并非易事，它同样需要一种厚重的情操与修养。
. 一部英国幽默片中讲述的故事：有一个人看到一个乞丐在乞讨，他从口袋里掏出钱来一看，只有一张100元的……因为他不可能给100元……准备走开.走了几步,觉得良心过不去,于是又返回来,掏出手绢放在地上,旁边有人捐给他一点钱,他拿起来给了这个乞丐,然后转身走了--这里没有任何怜悯，没有任何高傲和施舍，只有一种平等，觉得你在扮演你的角色，我在扮演我的角色。
. 在大讲阶级斗争的年代里，人性被扭曲，人的善心被泯灭，弄得人人自危，人人自畏。一场噩梦醒来后，人们才惊奇地发现，原来我们都是一样的人，只是扮演着不同的角色，履行着不同的职责。人人都渴望平等，人人都反对歧视；人人都需要别人善待，人人都要善待别人。
.对友善之人以友善还之,这一点人们都能形成共识;对非善之人是否也应善待,恐怕人们会有各自的观点……人与人之间相处,不免有碰撞,有误解,有分歧,有矛盾,甚至会产生很深的积怨.但这些都不妨碍人与人的正常相处.因为认识可以统一,矛盾可以转化, 积怨也能消除,这是唯物辨证法的精髓,而这种转化需要一个前提,那就是与人为善。
. 一位叫王涛生的年轻农民……打工期间爱了些曲辱,于是产生了对城里人的怨恨,决心以抢劫的方式予以报复。谁知，他行劫的第一个对象竟是慈眉善目、被患者亲切地称为好医如佛的孙喆教授……电梯里,孙教授面对他的利刃,心里非常冷静。接下来的故事情节是：一段精彩的对话；正义对邪恶的威慑；孙教授的循循善诱；王涛生决心痛改劣行的承诺；老教授慷慨解囊，雪里送炭；小青年羞愧难当，感激涕零；善心人进一步伸出援助之手；失足者渐渐走出困境，步入新生。
. 这是教授与“劫匪”之间演绎的一出人间真情。孙教授认为，如果一个小青年已站在罪恶深渊的边缘，推一把，他就是一个十恶不赦的坏分子；拉一把，他或许就能变成一个好青年。孙教授的善念改变了王涛生的一生；孙教授的善举给予我们深刻的启示。
. “人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至 急之事愈宜缓。”这是吴光祖先生的座右铭，让我们以此共勉，永远不忘，永远做到与人为善。
*人际关系向来是每个人最为头痛之事。“与人为善”作为处人之基石，处世之真谛。说到容易，做到很难。与朋友之间相处不容易，与自己看不顺眼的人相处就更不容易。
* “要做到与人为善，需坚持和遵循平等待人的原则。”扪心自问一下，我们能象英国那位绅士那样去平等地对待一个乞丐吗？我们能以友善之心去劝化一个站在罪恶深渊的边缘的人吗？
* 事实上，我们往往做不到。我们一是做不到平等待人，我们总是把自己看得高人一等，重于他人；我们二是做不到对弱者应有的宽容之心和怜悯之意。所以就有了“老子天下第一”“唯我独尊”之说；所以就有了“他不仁，我不义”“人若犯我，我必犯人”之说。大家想想，持有这种心态，我们又如何能“与人为善”？
* 就拿作领导的人来说，能否平等待人，就显示了领导者的学养、素质和人格魅力。一个领导者可以以权压人，但征服的却是一时一事，而不是人心。
* “人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。”这一个“容”字：即大肚能容，容天下不平之事；这一个“化”字：即诚意可化，化世间难解之纷。退一步海阔天高，让三分吃亏是福。
* “处难处之事愈宜宽”：这就是宽以待人，宽宏大量；“处难处之人愈宜厚”：这就是忠厚为人，礼让三先；“处至急之事愈宜缓”：这就是沉着冷静，从容镇定。
* 人际关系复杂，与人为善不易。我们活在世上，时时刻刻，分分秒秒，都在与人打交道。所以难也要努力做到做好“与人为善”，才能拥有好的人际关系，好的心态环境，才能让我们与我们身边的人和睦相处，合谐为友，愉悦自己，快乐他人。
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