为了迎接元妃省亲，贾府耗费巨资兴建了大观园。在这座园林中，每一栋房子都是雕梁画栋的，但惟独有一座房舍与众不同，这便是稻香村——一带黄泥筑就的墙体，墙头上皆由稻茎掩护，堂内也是“纸窗木塌，富贵气象一概皆尽”。为了造就一个田舍风光，与之配套的也是树条编就的篱笆，分畦列亩的种着佳蔬菜花，除了那几百株杏花之外，便是榆树、槿树等农家常见树木，养得也是鸡鸭鹅。在富贵温柔乡之中凭空制造了一个世外桃源，一派“清幽气象”。

宝玉明确表态不喜欢，结果被政老爷大骂了一通。从省亲的角度上看，大观园里有这么一座茅屋是必要的，因为这是皇恩浩荡的写照，赤子苍头同感戴嘛，皇恩如同阳光普照一般，任何角落都被恩泽到，包括贫苦农家。记得柳永有首《煮盐歌》就说“本朝一物不失所，愿广皇仁到海滨”，皇帝应该雨露均沾，让边缘的海滨都能沐浴到盛世皇恩，都能够在这个盛世里分享盛世的荣光。因此，大观园里必须有一座茅屋。而且果不其然，这座茅屋非常受元妃喜欢，是她所爱的四大所之一。

作为大观园中最为瞩目的四大所，理所当然由园中四位重量级的姊妹居住，你看潇湘馆里的林黛玉，蘅芜院里的薛宝钗，怡红院里的贾宝玉，各个都鲜活灵动；而只有住到了稻香村的李纨“清幽”无比，犹如闲云野鹤一般，虽然每每出场，但每次基本都是过场人物，甚少被镜头聚焦。她是如此的恬淡，如此的远离是非圈，这自然与她的寡妇身份有一定的关系，她明知道寡妇门前是非多，故而远着是非，绝没有去沾惹的道理。你看，大观园里各房的大丫头、小丫头几乎都曾惹出风波，迎春、宝玉房中的还礼崩乐坏，毫无秩序可言，但稻香村却冷冷清清的，似乎跳出了红尘，是在三千英尺之上的高空俯瞰这个世界一般，每一个人都安分守己，循规蹈矩，这不得不让人称赞李纨的为人。

李纨说她是“竹篱茅舍自甘心”，她是发自内心安于现状的，对一概富贵繁花气象皆无的茅屋是甘心接受的。茅屋到底给李纨提供了什么呢？能够让她如此的恬淡与超脱。看到茅屋，总会让我想起杜甫那首长歌《茅屋为秋风所破歌》，也会想起《菜根谭》中“心安茅屋稳，性定菜根香”。杜甫从自身的茅屋实况而发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，而且如果真的实现了这个愿望的话，“吾庐独破受冻死亦足”。从自家之苦最终抒发出一腔忧国忧民的忠义。而《菜根谭》则将茅屋与菜根对举，强调了内心、性情的重要。茅屋是艰苦的环境，但艰苦的环境却是可以锻炼出更强大的内心。一个人只有自己足够强大，足够包容，才有可能在自己衣食不安的情况下还兼济天下，才能够获得更深厚的修养，完成自己。我们每个人活在世上，虽然不同行业的人有着不同的忙碌，但最终我们都是为了完成自己，而能在多大程度上完成自己就要看自己内心的修为了。我们现代人都很欣赏苏轼，他一生起起伏伏，但每一次不论是在朝堂上，还是在江湖之远，他都能鞭辟入里地指点江山，不改初心。当他晚年贬谪海南之时仍能发出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，这是何等的辽阔心胸，才能有如此高品质的完成自己。但他的好友秦观就不是这样，有才情，有志向，但当遇到阻挠时，他马上就成了斗败的鸡，垂头丧气，将自己关闭起来，最终在“雾失楼台，月迷津渡”的无限绝望之中四十多岁便踏上了死途。怎样完成自己，在多大程度上完成自己，都是取决与当事人的修为，他是在多大程度上包容、面对这个世界的纷纷扰扰。

李纨是自甘心的，她能够享受茅屋里的时光。教子、读书、结社、插花，生活简单而多样，如果教子是为了儿子的将来，其实也是为了完成贾珠这一脉的事业。没有一个父母不望子成龙的，尤其是在那个时代，科举作为出人头地、踏入仕途、建立功业的唯一的正途，李纨当然希望自己的儿子也能够踏入正道，实现人生理想。要知道李纨自己的家庭就是国子祭酒，那就是一个饱读诗书、满腹经纶的人才能做到的。而且公公贾政也酷有儒风，每日也看书习字，端正有方。作为贾政王夫人的爱子、李纨的丈夫贾珠应该也是秉承乃父风骨，所以在多年之后，二位老人还对爱子念念不忘，并声称如果贾珠还活着，贾宝玉即便是被打死几百回也无碍的。可见贾珠一定是一个奔波在正途上的人。李纨让贾兰习文练武，文韬武略，这不就是秉承丈夫的遗志吗？作为一个寡妇，有活着就是为了安慰死了的人，让死的人能够瞑目，也让自己的含辛茹苦有所回报。

李纨还不仅仅围绕自己儿子的事业，她的工作是带领着众姐妹做针织，识字知理，你看她跟众姐妹的关系是不是处理的相当融洽呢。当探春要立诗社时，她不怕麻烦，激情满满地帮着操持，并要自封东道，让诗社定期在稻香村举办。办诗社虽然人不多，花费不大，但却是要格外周详的，要考虑的事情也是方方面面的，但是你看她还是尽量的大力的周全而雅致。这是一个没情怀的人办不来的。更何况李纨还是有品位的人，她是诗社的品评人，得到大家的一致公认的公平，每每论定，都能得到大伙信服。而且连处罚都别出心裁，又雅致又有趣，无处不洋溢着自己对生活的热爱和对众姐妹的关怀。

更何况她还每日插花，冬日里尤爱插红梅。按照习惯的思维，一个寡妇，插一瓶白菊不挺雅致的吗？可她不，她插得是红梅，胭脂般的红梅。这就是一种跳出了尝试的一种赏识，是一种更高的人格写照。

而这一切都是在茅屋这个环境之中完成的，她努力在清贫中守护着本真，而且努力提高自己，升华自己，完成自己。而且这个贫并不是真实的，而是诸葛亮的“俭以养德”的“俭”，这是完成自己的一个重要途径，无论儒家、道家自古都非常提倡看中这一点。儒家讲究：“君子食无求饱，居无求安”，颜回一箪食一瓢饮亦能保守一位仁人君子的真性。也许正是从这个时候开始，茅屋便有一种真性的写照，一种自我真性的反映，云卷云舒，花开花落，自有一份真定在胸，是一种自我的持守。陶渊明是爱田园的，而且是在田园守护着自己的内心，成就自己伟大的人格。茅屋之内，“有琴有书”，怡然自得，这逐渐成为儒家自我人格完成的精神渴求，它是诗意的，雅致的，一切都是悄然之中充实了自我。李纨能够以一个寡妇立身在纷扰的贾府，并得到贾母、贾政等当权者和众姐妹们的一致认可，这便是茅屋稻香所赋予她的一种淡雅与内敛，是她无可挑剔的人格折服了众人。

吴良镛说：“建筑的问题必须从文化的角度去研究和探索，因为建筑正是在文化的土壤中培养出来的；同时，作为文化发展的进程，并成为文化之有形的和具体的表现”。稻香村这一座独特的场所便是李纨精神赖以升华的场所。茅屋与杏花，那是李纨最最真实的自我，她内敛而低调，但又鲜活而生动。她没有在“寡妇失业”中画地为牢，抑郁寡欢，相反她以她独特的、高度的自我修养赢得了贾府上下人等的一致认可。

                                                                   —— 2018.10.24  逗云轩