近年来，6万、8万、10万……一路飙升的巨额彩礼，如同一道无情的屏障，让个别地区步入婚恋年龄的农村小伙望婚兴叹；在“高价”彩礼的困扰下，有情人成不了眷属，无情人却被阴差阳错地“绑”在了一起。（10月28日《兰州晨报》）

 古代之礼，指在社会生活中长期约定俗成的那套仪式或规矩，称为“国之干”、“政之本”。对周礼推崇备致的孔子，曾对“八佾舞于庭”的僭越行为表示极大的义愤。一百多年前，接受了西方现代思想的中国人，则把维持几千年封建社会秩序的许多规矩斥责为“吃人的礼教”。

尽管这样，中国百姓还是认同世俗生活中的一些基本礼仪，信奉“礼多人不怪”，在这个意义上，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”还是很有道理的。

礼有四个层次，包括社会道德及风俗习惯方面的仪节；符合社会整体利益的行为准则；表示尊敬的态度和动作；表示庆贺、友好或敬意的所赠之物。而当下的“礼”，似乎只剩下赤裸裸地聚敛钱财，文化意义荡然无存，甚至有些伦理价值被颠覆。

在甘肃秦安，农村男女谈婚论嫁，一般要经过见面、媒人提亲、研亲、定亲、提话、婚宴6个程序，每一步都要一定数量的礼品和现金。有的父母嫁女儿“称斤论两”。与此相呼应，还有近日央视报道湖北恩施“整酒”成风，除了婚丧嫁娶外，参军、升学都要摆宴席，连母猪下了崽也要摆酒。

礼尚往来变成“礼患”不是孤离的，它与官场索贿、权力寻租无不关系；与经济落后、生财少道不无关系；与愚味无知、相互攀比不无关系。有鉴于此，恩施市纪委出台了《恩施市治理违规整酒风的规定》，同样遭遇“人情灾”的湖南，也由省纪委监察厅作出新规，要求党员干部和公务员 在“限宴”上起带头作用。

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”基层官员不罢手，再好的规定也白搭。湖南某县有市民反映，在部分地区，少数干部职工抢在11月1日前突击操办酒宴。一个机关干部透露，10月下旬他已经收到了7份酒宴的请帖，其中一部分来自公务人员。

我们当然不是要孔子崇尚的那套古礼，但我们需要维系社会正常生态的健康礼仪。抓基层党员干部固然重要，大中城市的各级官员也不能置身度外，要兴文化追求，耻物欲贪婪，拯救基层百姓于“礼患”之苦才有可能。