我曾经为毕淑敏关于幸福与苦难的一段排比句万分感慨过，人要是都能这样想通透，那还有什么烦恼和痛苦呢。并把它转赠或者介绍给许多朋友。但比起史铁生关于人类苦难的著名推理，毕淑敏的“自慰”太抽象了，甚至抽象得有些浪漫。现实中碰到苦难或者坎坷，我们很难自觉地想起毕的指点迷津，总是质疑这苦难为何冲我而来。而史铁生的“苦难学说”，却是一道连似乎小学生也懂得，但很少有人用心演算的数学题。它从一个微观的角度诠释，存在即合理，你不要想不通。不幸或苦难不是抽象的相对，而总是具体的相对。纠结的是我们如何面对不幸与苦难，由谁来充任那些苦难的角色？

对比毕淑敏那样的“自圆其说”，史铁生的结论的确令人绝望，但无疑更为发人深省。

    史铁生还有一句话，似乎可以管总：就命运而言，休论公道。

这是毕淑敏《提醒幸福》一文中的一段著名的排比：

幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
    所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。

当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。

甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。
    常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

这是史铁生《我与地坛》一文中的一段著名的推理：

谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
    于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐?只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
    我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。