东北农村的牛鲜花来到城里，能够做好一个复杂家庭的儿媳妇，能够成为城市剧烈变革中的强者，能够让一个失败婚姻起死回生，不是乡下女人勤劳善良坚韧努力就能够解释的，这取决天她年轻时形成的人格，那就是牺牲和奉献。看完了电视剧《北风那个吹》，我一直忘不了这个人物形象，似乎明白了点什么。

她少有农村人骨子里的那种身份等级的自卑，不管是在管理知青点的农村，还是在自己拉着两个小孩融入的城市，都有那种自信和坚强，也有那种因地因时制宜的调整和适应。当然，她也不是神，准备进城时，老父那句“城市是人家的城市”，在她的婚姻突然遭遇寒流时，也曾经笼照过一直亮堂的心，但这不是主流，她的主流是牺牲与奉献，是面对与奋斗，是一种人格在支撑着她。

笔者所说的人格，有心理学意义上的人格，但更多是道德意义上的人格。它是一个人价值选择和心理特性的总合，具有相对稳定性。它在不同的时间和地点，影响着一个人的思想、情感和行为，作为独特的品质,它是一个人人生的通行证。这种人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的成败。公益人格者往往特别乐于张罗别人的事情，以助人为乐，有显著的奉献精神，对于个人物质回报与享受的欲求度低，有相当的分享与服务公众和社会的倾向。牛鲜花就具备这种人格。

牛鲜花与帅子，两人相对社会等级上的主次地位，在农村和城市的互换为何成功？除了帅子的真诚，主要是牛鲜花人格的作用。表面上我们佩服她能官能民，能乡也能城，实际上是她的本质在起作用。不管是贵为大队（村）革委会主任，还是人在屋檐下的城市，为他人着想从大处着眼，为了自己的所爱（大爱和小爱、事业与私情）勇于作出牺牲与奉献。她赢得帅子不是心计而是人格，不是索取而是奉献。牛鲜花失去帅子，严格来说是“小三”趁机钻了牛鲜花人格的空子，牛鲜花一次次上当和受骗，都是别人以卑鄙的鸟枪打中了高尚的胸膛。帅子最终回归牛鲜花，给了牛鲜花高尚人格的最好回答。

在我们这个社会，大家在意了专业不对口的比例相当惊人，据说有70%之多。同样，很多人从事的职业与自己的人格类型不合拍也比比皆是。专业不对口可能形成复合型人才，有些专业本来就学得勉强，从事的职业只是潜质的回归。而人格与职业不对口，可能对人生和职业产生的负面影响更大。如商业性人格从政就对社会不利，政客性人格可能对生活不利。但有些人格却不论你处于什么地位和阶层，都有积极的促进作用。牛鲜花就是这样，如果她一直当官，这种公益人格是能够有益于社会和她的从政职业。但命运安排她脱离了官场，当了一个知识分子家庭的儿媳妇，当了一个话剧团的跑龙套的演员，甚至沦落成了一个被遗弃的“怨妇”，她却以公益人格，“搞定”了不好侍候的公公婆婆，安心做好一个配角演员，顶住了丈夫的背叛，这些都得益于她的人格。

牛鲜花进城后的表现与她在农村当革委会主任有很大的关系，褪去当年左的外壳，是她那种为集体为他人着想而努力的优秀品质，那种尚未被极左思潮熏臭的人性与良知。照现在的说法，是有突出的公共服务理想与精神, 价值观中间有利他取向与追求助人的成就感倾向。不过，幸亏她及早远离了“文革”的核心区官场，幸亏命运安排她不得已跟帅子进了城。要不然，长以时日，牛鲜花的公益人格会被左的思想进一步扭曲，不以她的意志转移，会制造更多的“帅子当英雄”的荒唐事件，她极有可能成为一个政治上的悲剧人物。

牛鲜花的公益人格是怎样形成的？这似乎是一个悖论，因为他属于“文革”一代。这不是与彻底否定“文革”相违背吗？其实，牛鲜花当革委会主任期间，极左的一套并不是以洪水猛兽的形象出现的，牛鲜花这一代人还是怀有健康的理想、向善的取向着力于自己生活的社会现实。后来认为左的东西，对于她们这一代人，当时吸收和理解的大多数是正面和积极的，极左的毒汁并没有完全渗透到她的骨子里血液中。如果说那个时代的官场文化和社会文化是糖衣裹着的炮弹，比较年轻相对单纯的牛鲜花们是吃了外面的糖衣，而吐出了害人的炮弹，或者是没来得及碰着里面的炮弹。从这个意义上看，“文革”造就了牛鲜花的公益人格。

怎样描述具有公益人格又是贤妻良母的牛鲜花？有这样一段话比较接近我心中的感觉：一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡然，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度！《北风那个吹》吹开尘封的历史，牛鲜花似乎是以这种女性的“成熟”定格于现代观众的脑海。