（思索的面容：古典期晚期<公元700年—900年>。是对玛雅民族冷静、内省、沉湎于玄想的内在性格真实写照。）

生性灵敏，喜欢贴近那些天马行空不着边际的事件。

在人类起源问题的追寻中，我一直偏爱东西方两种有着异曲同工之妙的描述——一个是中国古代关于女娲抟人的传说。她先是十指翻飞、细心捏造，终于不耐烦了，拿起长鞭溅泥而成；一是西方的弥尔顿在《失乐园》中关于创世纪的想象：“他从上帝永恒的备用之物中，取出那黄金制作的圆规，他在周围画出了宇宙，以及所有的造物……”

我醉心于这种挥鞭而就的率性，以及在混沌中规划宇宙的勇猛。我极度仇视那些漫长而痛苦的人类进化学说：一步一个血印。且与浪漫无关！

1492年哥伦布在加勒比海地区登陆，双脚踏上了《圣经》中只字未提的新世界，于是引发了知识界对《圣经》的怀疑与批判：美洲的土著人是否属于人类？应该如何解释他们横空出世的存在……至今摩门教会仍在坚持一种理论，认为他们是《约书亚书》中所描述的被以色列人从上帝赐予的“应许之地”逐出的那些人的后代——正如中国人著书讲究没有一字无来处一样，西方教会咬定没有一种人群不能在《圣经》中寻找起源——强势文明开始显示它固执的一面。

1519年西班牙人赫尔南多·科尔特斯在尤卡坦半岛、即今天的墨西哥所在地区登陆。这位征服者在向墨西哥中心地带进发期间，曾攀上了一处高山的顶峰，展现在他眼前的是一片广袤的平原：巨大的波波卡特贝特火山和伊兹塔齐华特尔火山的峰顶覆盖着皑皑的冰雪，并在平原上投下了忧郁的阴影，四周则为莽莽的热带丛林。平原的中央有五个巨大的湖泊，中间是巨大的岛屿城市特诺奇提特兰。城市中央几十座用石灰水和染料涂抹的金字塔在阳光中辉煌夺目……眼花潦乱的科尔特斯经过一番计谋，终于活捉了这个叫阿兹特克帝国的统治者孟特祖玛，并于1521年成功地控制了这个帝国。

1524年弗郎西斯科·皮萨罗开始了在南美洲的探险活动，并最终发现了这片新大陆中最大的帝国——印加帝国。 1532年11月16日皮萨罗在秘鲁北部的卡加马尔卡罗面见了印加皇帝阿塔华尔帕。他用科尔特斯教授给他的那套策略又俘瞄了这位印加帝国的国王。已成为阶下囚的阿塔华尔帕倒也逍遥，一边借他刚学会的象棋消磨时光，一边用难以想象的大量金银来赎卖自由。这位印加皇帝天真地期待着，这位来自另一个文明世界的“朋友”会给他一个美好的结果。但皮萨罗最终背信弃义，绞杀了印加国王阿塔华尔帕——进化的历史继续猎杀着天真与纯朴，文明在它累累的斑茄上又撕裂一抹血痕。

面对无法抹杀的事实，教皇保罗三世于1537年发布敕令，宣布美洲土著属于人类范畴。他们确信，凡是人类都可以改变信仰。神父们焚毁了大量的有关墨西哥和玛雅文明的文字史料，强制印第安土著皈依天主教。

一场精神屠杀开始了。你听，你听！在一种强势文明践踏的足音中，传来不绝于耳的哭泣之声：“神啊！神圣的风/您在哪儿，红色的风/您在哪，白色的风/您在哪，旋转的风……” 

（神犬霍洛特尔： 后古典期早期<公元900年—1250年>。它每夜到阴曹地府把太阳从黑暗中驮出，让太阳照亮大地，日复一日。）

历史总会遗落一些只言片语般的真实。我走进了“中华世纪坛”，开始参观在此举行的“玛雅文明展”。

整个展厅布置得神秘幽深，恍若真的步入了那片热带丛林掩藏的文明之中。玛雅是一个地区，一支民族和一种文明，但同时也是人类一道难以确解的谜语：这个世界上唯一诞生于热带雨林中的高度文明，究竟从哪里来，又消失于何方？也许唯有眼前这些文物，这些遗留下来的零散细节，才能勉强拼凑人们的想象——

思索的面容：这是用灰墁塑造的建筑装饰物，他眉头紧锁、略带悉苦地思索着，仿佛是玛雅民族冷静、内省、沉湎于玄想的内在性格的真实写照。

目光温柔的孕妇：她跪地而坐，目光微闭，安详而柔静，正沉溺于生命轮回的喜悦之中。

神犬“霍洛特尔”：它是羽蛇神的孪生兄弟。每天夜里到阴曹地府去把太阳从黑暗中驮出来，让太阳日复一日，照亮大地……

（目光温柔的孕妇：这件人像锅塑造的妇女形象性别特征非常突出，是生殖崇拜信仰的一种体现。）

面对着这些宏伟的神殿、运行六千年无误差的历法、超过几十亿的大数字繁复运算、精美的象形文字，表情冷峻的雕象、含义深遂的碑文，我仿佛穿越了时光的遂道，回到那些热带丛林中的远古城邦。耳边是响遏入云的祈祷之声：“啊，神啊/您是我的母亲，您是我的父亲/现在我要睡在您的脚下，睡在您的手下/您是山岳及河谷之主，您是树木之主/您是藤蔓之主/明天又是新的一天，明天又是艳阳高照/我却不知道将去何方/谁是我的母亲？谁是我的父亲/只有您，神啊/您会照看我，您会保护我/在前进的每一步路上/在黑暗中的每时每刻/您将隐藏在每一处障碍后面/您将移走它们/您，神啊/您是我的主/您是所有高山河谷之主…… 

（祭祀杯：杯子的形状和装饰表明，这是只限于上层社会使用的在宗教仪式中喝可可或玉米饮料的器皿。杯上饰有与玉米和繁衍有关的象征性图案，杯口的象形文字也表述了类似的含义。）

从玛雅展厅中走出后，我紧接着游览了中华世纪坛。

中华世纪坛的主体部分体现着乾坤之合：上面为乾，寓意天体永恒运动；下面为坤，寓意大地包容承载万物。正如庄子所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

从世纪坛下来，是铭记中华民族从三百万年以前至公元2000年为止的历史流水地碑。出口则为采自周口店猿人遗址的“长明火”，周围铺着有象征意味的九百六十五块大理石。这是人类又一种古老的文明，是同样曾经高度昌盛却又饱受凌辱的文明，是我生下来就必须面对、且乐意皈依的文明。

我在想，这些不同的文明体系在接触前为什么存在着那么多的共性？为什么在它们进化的历程中总是戕害着美好而滋长着丑恶？为什么一种文明同另一种文明相遇时总想竭力地分出前后、高下、强弱和主次……如果事物与事物在接近时总要撞击出血与火来，那么我誓愿：

让所有的星球都遵守在亿万光年之外；

让所有的洲陆都继续分崩离析、远洋阻隔；

让所有的国度都惊为异邦不敢冒犯；

让所有的城镇都山高水长远不可及；

让所有的房舍都鸡犬不闻老死不相往来；

让你我永远都无法靠近；

让我干脆淹没在今夜古老的气息中；

让我无力面对明天！