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云冈石窟印象六：中部窟群  第5～6窟

云冈石窟中部的第5～13窟开凿在献文皇帝皇兴年间(公元467～470年)至孝文帝太和十八年(公元494年)迁都洛阳为止。这段时期北魏的国力达于鼎盛，且因为有了前期昙曜五 窟的规模，云冈也成了首都平城附近新兴的佛教信仰中心，除了崇佛的文明太后及孝文帝全力赞助支持外，北魏大臣、贵族及佛教僧侣也开始大量投入石窟的建设， 无论在人力、物力上都臻于顶峰，所以此时期的开凿的石窟也大有可观。

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第5窟

走进第5窟，窟室虽甚阔大，但仍有拥挤狭隘的感觉，因为北壁的大佛太大了， 四壁也雕满了十方诸佛、菩萨、佛弟子，整个窟室都塞满了佛，人被群佛所包围。

北壁的大佛高17公尺，是云冈石窟最高的大佛，大佛采趺坐坐姿，双手轻放膝上，双膝间的距离有15公尺长，据说，大佛盘坐的两腿间就可站满百余个人，可见佛像的伟 大。

与昙曜五窟的大佛不同，第5窟的大佛被后世(相传是辽代时)包泥彩绘，大佛外满是金绿的华彩。因为雕凿在孝文帝「始穿衮冕」的 汉化政策后，所以大佛的衣袍也显得较为宽大，据信是当时南朝士大夫「博衣宽带」的常服样式。

大佛一般以为是孝文帝为其父 亲献文帝拓跋弘所雕凿。献文帝是文成帝的长子，他在两岁时被立为太子，依北魏的制度立子必须弒母，所以其生母李贵人在他两岁时即被处死，太子交由皇后抚 养。文成帝的皇后冯氏，即后来的文明太后，文成帝死时她才24岁，除了代年仅12岁的献文帝临朝听政外，由于深闺寂寞，她还有男宠，年幼的献文帝心生不满，借故杀了太后的男宠，因此和文明 太后结下深仇，他18岁时(史书记载，是因为他过于信佛，所以不愿做皇帝)即襌位给还不满5岁的长子孝文帝，成为最年轻的太上皇，而且在23岁时暴崩，一般以为是文明太后下的手。

第5尊的大佛可能是文明太后去世后，孝文实际亲政后所雕刻的，他为父亲 雕了尊规模远过前帝的大佛像，其内心可能也不无为父亲平反的用意吧！(对第5窟有兴趣的人，可以进这个 网站看看http://www.chinavr.net/shanxi/datong/20040605/ygsk4861w.htm，里面有窟室的三维全景照 片)

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第6窟

第6窟的型制与昙曜五窟及第5窟全然不同，之前的介绍过的窟室，重心在北壁的大佛上，而第6窟的重心则放在洞窟中央一个巨大的塔柱，一般称为「中心塔柱」。

中心塔柱在这个四四方方的窟 室里拔地而起，直达窟顶，除了支撑窟室外，它也是佛法的象征，因为佛经有言「见塔即见佛，见佛即见法」，礼拜塔柱，即是礼拜佛法。

就窟室的空间配置而言，塔柱 独立于窟室中心，使窟室呈一「回」字形，也方便信徒及僧众右旋而绕的参拜动线。另外，塔柱的造立，使窟室可供的雕凿的壁面，从内壁的四面，再增塔壁本身的 四面，匠师可以发挥的地方增加了一倍，同时，信徒藉以展示虔诚的空间也加大了一倍。(关于第6窟及中心塔柱，可以参观这个网址http://www.chinavr.net/shanxi/datong/20040605/ygsk4853w.htm，里头有窟室内的三维全景 照片)

一般以为第6窟是孝文为其祖母文明太后祈福所造。孝文帝从襁褓时即为文明太后抚 育成长，文明太后并为他编写教材，亲自教育他。史书上记载，孝文帝对祖母非常孝顺，虽然有父亲的矛盾，祖孙间的感情仍然很好。

孝文即位后，一直到文明太后过世(公元490年)前，北魏的国政大体也全取决于太后。文明太后临朝期间颁布的「均田制」、「户调制」及「三长制」，对北魏政 权的巩固起了莫大的作用，也由于其有效的治理，北魏的国势逐步上升，渐臻最鼎盛繁华的太和盛世。

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孝文对文明太后应该是深怀 感谢的，并且将他对祖母的感怀全倾注在这云冈「第一伟观」的第6窟室里。首先一进门，在中心 塔柱的南壁壁龛里，那尊面容慈祥，充满关爱的佛像，就被推论为代表文明太后的显身佛像。另外，在塔注的北面龛上，也雕刻了「二佛并坐」的造像，典故取自于 《妙法莲华经》的「释迦多宝佛对坐像」，这样的造像，在孝文太和时期雕凿的窟室里曾一再出现，也是当时孝文、文明太后共治的「二皇」、「二圣」政治形势的 对应造像。(下图为第5窟的树下并 坐二佛)

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第6窟的主题即在文明太后及孝 文皇帝这一对祖孙上，所以壁上的雕像，也围绕在佛母及释迦牟尼成佛经历等主题打转。如下图位于中心塔柱西面的「右腋诞生」佛传故事，即是写画佛陀之母摩耶 夫人在菩提树下生出佛陀──乔达摩．悉达多的情景：画面中佛母右手抓着菩提树，右腋下露出小半个小儿形状， 其下一女仆半跪姿，喜迎婴儿的出生。画面左半部，摩耶夫人的妹妹扶着姐姐的左手帮助平衡，其旁有一菩萨露出欢喜不尽的样子。画面上方，天上还有二菩萨、一 飞天在上欢喜地合十祝祷。小小的一幅画面，把佛传故事「右腋诞生」生动的描绘出来。

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另外相似的还有佛母「抱子 返城」的故事，也同样把佛母对佛陀的慈爱之情表露无遗。第6窟又被称为「塔母洞」，由此可见一斑。

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