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衣郎：土族人的诗歌代言人

    见到衣郎时，他刚从杭州回来，看上去有点风尘仆仆的样子，但难掩心中的喜悦。他说刚参加完鲁迅文学院举办的浙江青海青年作家研修班。我们找了家酒吧。他的酒量大得惊人，喝了那么多，依然谈兴很浓，他说：酒逢知己千杯少嘛。

    有一年冬天我出差去青海，他听说我回来了，立即从几十公里外的互助县城赶到西宁来看我。那晚，屋外呼呼叫啸的西北风鼓荡着窗帘，衣郎、西原和曹谁这几位青海最年轻的诗人，带着一身的寒气跑进我居住的宾馆房间时，一种久别后重逢的喜悦使冷寂的屋内充满了融融的气息。他们不由分说，把我从被窝里拉起来，喝了一夜的酒。

    青海是生长诗歌的地方。出于对诗歌的执着与狂热，衣郎、曹谁和西原等几个年轻人带头成立了北寒带诗歌俱乐部，“在北寒带，每一种风都有他的方向；在大北方——亚欧大陆北部，这些天生忧郁的风像河流一样在流淌”，我比较喜欢他们主张的“每一种风都有他的方向”的宗旨，说明这个群体是容许个体独立、风格各异而不强求千篇一律的所谓流派的。诗人就应当有一种坚持和独立的品格，这种品格是促成一些优秀之作得以形成的重要因素。2007年，衣郎在互助县举办了一次北寒带诗歌沙龙，邀请了省内诗人和评论家，搞得十分热闹。后来曹谁带头在西宁北山茶园举办了一次，朗诵完后当场请评论家给予点评，形式和效果都不错。2008年，他和西原、曹谁等人一起策划的“民院之春、和谐之声”诗歌朗诵会，被“中国共青团网”“青海共青团网”等多家媒体网站报道和转载。这些诗歌沙龙，不仅吸引了更多青海的诗歌爱好者，也在一定程度上推动了青海诗歌的发展。

    也许是因为他具有朗诵的天赋和出色的策划能力，他在诸多诗歌活动中显得十分活跃。在青海湖国际诗歌节期间，青海作协举办了一次诗歌朗诵会。 这个看上去比较沉默甚至有点木呐的青海汉子，想不到朗诵起诗来竟有那么强的爆发力！当他脱稿朗诵王家新的诗《瓦雷金诺叙事曲》时，他微闭着眼，晃动着脑袋，不时打着手势，表情丰富而刚毅，那种投入与陶醉，那种时而舒缓时而激越的节奏、饱满圆润的气韵让人觉得他像是完全变了一个人，把俄罗斯民族那种苦难与隐痛表现得淋漓尽致。

   作为青海土生土长的土族诗人，衣郎植根于本民族文化根系与传承，把地域文化、民族文化与中国传统文化很好地融合起来，形成了他开阔、厚重与极具个性的诗歌特征。他诗歌中对生命与神的敬畏常常物化为对周边事物的抚摸与疼惜，从中获取内在精神动力和探求灵魂皈依之所，他的文字是从骨子里渗透出来的对故园与命运的忧虑，这忧虑也不是一眼可见的，更不是怆天抹泪的呼号，是存在于他生命意识之中，对苦难的倾诉和对宿命的抗争，因此如果你不真正进入他诗歌内部去感受，几乎是看不见的。他也并不将视线凝固在青海高原宏大奇崛的外部特征和恶劣的生存环境中，去凸显精神上的超拔，而是俯身关注他最熟悉的事物和生活片段，以细腻的笔触去揭示生存的艰辛，抒发他内心的爱与疼。他的诗歌语言自然朴实，保持着未被雕琢的原生态的纹路与质地，他也不在词语表层上用力，而是深入到事物的内部。因此他的诗歌如《北方的天空下》《一个人的村庄》《记忆中的威远镇》等面目明朗而内蕴深沉，具有动人心灵的力量。他诗歌中多向度的思辨是他与众不同的魅力所在。

    我比较喜欢读他的长诗，显得从容有气度，他的短诗显得捉襟见肘，感觉不足以盛装他深沉的思想。他对词语的把握力极好，显得比较成熟，诗歌在整体追求上注重精神的提纯和内心力量的彰显，而不借助和寄托于外部事物的承担。

    北大文学博士、著名评论家谭五昌先生说：“衣郎宿命般的成为土族人的诗歌代言人，其诗歌对生存状态和自然风物表现得形神俱备，他的诗歌语言生动，意向鲜明动人，情感的强度与思想的深度有机结合，呈现出令人欣喜的艺术才华”。

    这个年轻的土族诗人，从青海民院毕业后的7年来，先后当过教师、记者、政府部门秘书、副镇长等，无论做什么，他都很用心用情，他的成长与历练，他诗歌的品质，必与他谦卑的智慧有关，也与他热爱的彩虹之乡有关。