“子罕言利与命与仁”新解

丁启阵

子罕言利，与命，与仁。——《论语·子罕》

训释古汉语词语，有个说法，叫“实字易释，虚字难训”。这个句子，倘若没有两个“与”字，就简单明了得多。有了这两个可虚可实的“与”字，整句话就变成了一道难猜的谜题。

有人认为，“与”字是连词。意思是，孔子很少说到利、命和仁；

有人认为，“与”字是动词，意思是，孔子很少说到利，但许可命和仁；

从《论语》等文献记载看，利、命、仁，孔子都说到过。因此，这两种说法，都与事实不符。因此，又有人打起了“言”字的主意，说罕言就是“显言”的意思，即明白地说出的意思。

其实，这是辑录《论语》的孔子弟子的话。《论语》中偶尔说到某几个字眼，弟子不一定很清楚（一万五千多字对于今人而言，篇幅不大。但对于在竹木简上书写的春秋时期读书人来说，篇幅不算小），也不一定很介意。因为，弟子写下这一句话，自有其原因和目的。再者，句子中说的是“罕言”，并非“不言”。《述而》篇有“子不语怪、力、乱、神”的话，但《论语》、《春秋》中，仍然有不少谈及怪异、暴力、叛乱、鬼神的地方。因此，不能以《论语》中有无某几个字眼作为解释的依据。

这里，我添点乱，提出一种新的说法：第一个“与”字是连词，第二个“与”字是动词，许可的意思。因此，可以标点为：

子罕言利与命，与仁。

利与命，《论语》中都有谈及，但不多，可算罕言；而“仁”却是孔子时刻挂在嘴上的字眼，也是他心目中最高层次的道德修养，许可的态度很明确。