《论语》新说法之“学而时习之”新解

丁启阵

《论语》开篇第一句，“学而时习之”，历来的讲解都难以令人信服。朱熹解释为“学（效法）之不已，如鸟数飞”。后人多解释为，学习一样东西，然后时常或定期，去复习，练习，实习。不断重复、原地踏步的学习，有什么快乐可言呢？正如南怀瑾先生所言，“讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是‘学而时习之不亦“苦”乎’”。

南怀瑾先生意识到了把“习”字理解为复习、练习、实习的扞格不通，但是，他所提出的“学问的宗旨，随时注重‘时’和‘习’，要随时随地学习”的解读，也未免太缠绕了些。除了把“学”和“习”的意义搞混乱之外，“而”字的用法和意义也无法交代。

孔子不会笨到提倡无效益的原地踏步式的学习、练习或实习；这样的教学理念，肯定是无法招收到弟子的。

有人企图打擦边球，把“习”讲解为“实践”。这个擦边球，显然是打出界外了。表示实践意思的，古汉语中有“践”，有“行”，“习”字没有这意思。

问题出在哪里呢？出在对“习”字的理解上。前人之所以那么讲，是因为他们的思路都被《说文解字》束缚住了。《说文解字》对“习”字的解释“鸟数飞也”。意思是，小鸟学习飞翔时，不断重复飞起、落下的动作。《说文解字》的这个解释没有错，它说的是“习”字的原始意义。《国语·鲁语下》的“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复”中，“习”字是“复习”的意思。但是，《论语》中的这个“习”字，或者说，孔子口中的这个“习”字，用的已经不是它的原始意义了。

《史记·孔子世家》记载一个孔子学习鼓琴的故事：“孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’”（参考译文：孔子向师襄子学习弹琴，十天里没有进步。师襄子说：“可以继续往下学了。”孔子答道：“孔丘已经熟悉乐曲了，但还没有掌握节拍。”稍后，师襄子说：“你已经掌握它的节拍，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有熟悉它的内容。”稍后，师襄子说：“你已经熟悉它的内容，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有领悟出它所表现的是什么样的人。”）。

《孔子家语·辩乐解》也记载了此事，文字略有不同。但是，“学”“习”二字的使用情况，跟《史记》一样。“孔子学琴于师襄子”，“已习其数”，“已习其志”。

由掌握数（节奏）、志（内容），到人（曲子所表现的人物）。最后，孔子领悟到，自己学习的琴曲原来是《文王操》，曲子表现的人物是周文王。

显然，这里的“习”字是掌握、熟悉、领悟之类的意思。换言之，春秋时期，或者孔子的语言体系里里，“习”字已经有了掌握、熟悉、领悟的意思。

学习知识或技能的时候，能够按时掌握、熟悉、领悟它，这才是快乐的事情！

《论语·为政》夫子自道，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”有人认为是孔子的口述自传，其实也不妨把它看做孔子以十年为期的“学而时习之”。三十岁开始，每十年“习”（修炼）至一个境界。

本文作者将有阐释《论语》之著作问世，敬请期待！