该由谁来替非物质文化遗产买单？

丁启阵

    参加宝马汽车公司和中国艺术研究院“非物质文化遗产研究中心”联合举办的“2012年宝马文化之旅”活动，在内蒙古锡林郭勒盟的这两天里，参观了锡林浩特的蒙元历史博物馆，东乌珠穆沁旗的蒙民族服服饰公司，马头琴工厂，拜访了道尔潮传人，观看了蒙古包的修建和奶豆腐的制作过程，观赏了牧民的蒙古长调和呼麦表演。一系列的非物质文化展示，令我大开眼界。

    参观过程中，今天下午的“非遗”论坛，大家都在谈论两个问题：非物质文化遗产该不该保护？该如何保护？

    不用说，大部分人是主张保护的。当然，我也是主张保护的。但我不是彻底的保护主义论者。在接受腾讯视频记者采访的时候，我表达过大意如下的观点：文化遗产的保护，既不是无分巨细全部加以尽力保护，也不是保护到它们千秋万代传承不辍。

一个时代有一个时代人的兴趣爱好，思想观念，生活方式，不可能一成不变。人生的价值，在于使用自己的头脑，在于创造出新的文化，不能一味地只讲传承，更不能墨守成规。非物质文化遗产，功用如同润滑剂、刹车板，只在一定时间之内、特定的群体之间起作用，起润滑、连结、缓冲等作用，使人类社会减少浮躁、迷茫、混乱。保护“非遗”，可以弥补非正常的、人为因素、特定政治需要引发的文化断裂，例如“文革”对于传统文化的毁灭性破坏。但，不能也不必使文化遗产传至永久。某种意义上可以说，保护“非遗”，如同敬老院，如同临终关怀，为的是让传统文化遗产，自然、快乐地死去，避免其猝然、痛苦地死去。

    本次活动有“非遗”保护专家的参加，但是，遗憾的是，我没有听到期望中的特别有说服力的关于非遗保护的理论。有个专家说，大家在参观各种非遗文化展示时，都表现出了浓厚的兴趣，证明它们都是好东西，应该加以保护。我认为，这种逻辑的说服力其实是相当苍白的。人们感兴趣的东西多了去，不可能一一加以保护。比如，我们对试穿蒙袍有很大的兴趣，但是，我们不可能人人都买一件蒙袍，回家去穿。再比如，大家都喜欢听蒙古族长调、呼麦演唱，但是，当让我们要在交响乐、流行音乐与蒙古族长调、呼麦之间作出非此即彼的选择时，我们未必会选择后者。人们的兴趣、喜爱，是有轻重缓急之分的。

    有专家说，非遗的载体是人，不是物，这说法我赞同。但是，我不赞同他保护“非遗”要从领导、国家最高层领导做起的说法。我认为，保护“非遗”，主要还得从市场规律出发。“非遗”的载体——传人们，并非不食人间烟火的神仙，他们都得生存。传人如皮，“非遗”如毛。皮之不存，毛将焉附？政府行政拨款，不可能使一种文化永久传承。道理很简单，那违反了自然规律。相比之下，其功效远不如有实力的企业（例如BMW汽车公司）的赞助，企业的赞助，并非简的慈善性援助，做好了可以是双赢的良性循环，合乎市场经济规律。事实上，与其说“非遗”的载体是传人，还不如说是“非遗”的“消费者”，即大众。任何文化形态，文化产品，只有大众心甘情愿为它们买单的时候，它们才会存在，才会繁荣。历史一再证明，大众心甘情愿买单的文化形态、文化产品，从来不是一成不变的。唐诗、宋词、元曲……就是一个很好的例子。

“非遗存亡，首脑首责”，也是一种权力崇拜观念下的立论，理应摒弃。

                                            2012-08-02

    蒙古族非物质文化遗产潮尔道演唱

国家级潮尔道传承人

搭建蒙古包

制作马头琴

呼麦表演