“国学”二字为何如此敏感？

丁启阵

毫无疑问，我们所生活的这个时代，是“大师”辈出、“大师”批发的时代。请看：

小说散文写得多的，叫文学大师；

算术研究得深的，叫数学大师；

X棋玩得好的，叫X棋大师。如：国际象棋大师、中国象棋大师、围棋大师等；

字儿写得怪异的，画儿画得狰狞的，叫美术大师；

枪棒拳脚耍得生猛的，叫武术大师；

相声说得逗乐的，叫相声大师；

衣裳设计得漂亮的，叫服装设计大师；

台球打得精准的，叫桌球大师；

菜烧得中看不一定中吃的，叫烹饪大师；

面条拉得细到可以穿过针鼻儿的，叫拉面大师；

…………

套用一句俗语，叫：三百六十行，行行出大师。只要“大师”一出炉，便会出现这样一种景象：人人敬佩服膺，个个五体投地。几乎没有一个人，会对他们的“大师”称号提出异议。

但是，有一个行当例外，那便是：“国学”。谁若是写文章说某某是“国学大师”，一定会立即冒出来一批人，撰文加以质疑。大义凛然，逻辑缜密，文辞犀利。最后，无可商榷的结论一定是：这个时代压根就没有国学大师！

这个现象是有点令人费解的。有人被称为“国学大师”，中央政府又不会给他们发放分毫特殊津贴，因而不需要向民众摊派。换言之，任何人都不会因为有人被称为“国学大师”而蒙受经济上的损失。有人被称为“国学大师”，用唐人杜牧的话说，是“自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟？”用南唐元宗皇帝的话说，是“吹皱一池春水，干卿底事？”

“国学大师”名号之所以会引发轩然大波，原因不少。“国学”概念模糊，适合浑水摸鱼，不管懂的不懂的，都可以发表意见；“国学”属于祖宗遗产，无论孝与不孝，是子孙就都有权利争抢一番，如此等等，可以列举出一大堆。但是，我认为，重要原因只有两个：

其一，“国学”名声欠佳。一个事实有目共睹，很多其实没有读过几本古书或虽然读过几本但显然没有读懂的人，都在假“国学”之名，行利己之实：设立机构安插亲友，获取公帑化为私用，忽悠百姓媚惑政府……种种行径，实在可恶。这个时候抬出几个“国学大师”，拉大旗作虎皮，目的无非是，为了方便实施上述种种行径。目前形势下，反对轻许“国学大师”名号，实质上就是反欺诈，反腐败。

其二，事关国族大计。打“国学”旗号者中，有不少人并非为了繁荣学术，而是为了排外，为了复古，为了政治。显然，在这些人看来，当今世界，外国的尤其是西方的一切都是没落的，腐朽的，垂死的，只有：中国的传统是最优良的，中国的制度是最合理的，中国的社会是最和谐的，中国的百姓是最幸福的。由此可见，“国学大师”名号之辩的背后，实际上是政治思想的分歧，是国家民族何去何从的抉择。

总之，“国学”二字，在当今中国是一个十分敏感的词汇。它犹如一枚大当量炸弹，一触即发。因此，倘若不是成心想引爆炸弹，成心想破坏社会和谐，只要避开“国学”二字，保证就平安无事了。比如刚刚去世的北京大学季羡林教授，只要你不说他是“国学大师”，东方学大师、印度学大师、古梵文大师、巴利文大师、吐火罗文大师、翻译大师、罗摩衍那大师、蔗糖学大师、养猫大师，无论准确不准确，伦类不伦类，随便你说，我敢保证：不会有这么多人写博客，嬉笑怒骂，加以质疑。

                                                      2009-7-16