试问卷帘是何人？

    昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。（李清照[如梦令]）

    李清照这一首著名的小词，其中“卷帘人”所指究竟为何人，历来有两种说法：一说是侍女，一说是词人丈夫。历来谈论到这首词的论者，似乎均一致认为是侍女，只有今人吴小如先生别出心裁，认为是指词人丈夫赵明诚（见其《诗词札丛》，北京出版社1988年，258页）。

    我以前也一直认为是侍女，2005年出版的拙著《诗意人间》一书（外语教学与研究出版社2005年，188页）里，我还猜测是“一位略有些迟钝的丫环”。现在，我要修改这个说法。依我的最新考察、解读，侍女、词人丈夫两种说法都有问题，我们还可以有第三种理解：词人自己，也就是李清照本人。

    我提出这个全新的观点，主要依据有如下几点：

    其一，唐诗里的卷帘者通常都是诗人或者诗歌故事中的主人公自己，没有指侍女或者诗人爱人的。指诗人自己的最多，例如：

    卷帘残月影，高枕远江声。（杜甫《客夜》）

    卷帘还照客，倚杖更随人。（杜甫《十七夜对月》）

    卷帘唯白水，隐几亦青山。（杜甫《闷》）

    闲时驻马望，高处卷帘看。（刘禹锡《终南秋雪》）

    卷帘睡初觉，欹枕看未足。（白居易《东楼竹》）

    夜深明月卷帘愁，日暮青山望乡泣。（白居易《长安早春旅怀》）

指诗歌故事主人公的比较少，主要见于描写闺情的作品，例如：

    妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。（孟浩然《盈盈楼上女》）

    唐诗虽然不同于宋词，但是，其间词语使用的手法，往往一脉相承，有着一致的传统。

    其二，现存宋词中，“卷帘人”一共用了七次，除去李清照这一首[如梦令]之外，其他六首均应该理解为指词人自己的。请看例子：

    帘外东风吹断梦，卷帘人探春还。一枝疏影动檐间。鸳鸯□瓦冷，霜月堕栏干。（王珪[临江仙]）

    去年燕子来，帘幕深深处。香径得泥归，都把琴书污。    今年燕子来，谁听呢喃语。不见卷帘人，一阵黄昏雨。（辛弃疾[生查子]）

    卷帘人出身如燕。烛底粉妆明艳。羯鼓初催按六么。无限春娇都上、舞裙腰。    画堂深窈亲曾见。宛转楚波如怨。小立花心曲未终。一把柳丝无力、倚东风。（朱涣[虞

美人]）

    卷帘人睡起。放燕子归来，商量春事。风光又能几。减芳菲、都在卖花声里。吟边眼底。被嫩绿、移红换紫。甚等闲、半委东风，半委小桥流水。（张枢[瑞鹤仙]）

    三径芳根自不群。每于霜后播清芬。枝头蛱蝶如羞见，篱外征鸿不可闻。　　情脉脉，思纷纷。绕窗吟咏理馀薰。卷帘人在西风里，知是新来瘦几分。（陈德武[鹧鸪天]《咏菊》）

    被谁家、数声弦管，惊回好梦难省。起来无语疏雨过，芳草嫩苔侵径。春昼永。迟日暮，碧沼浪浸红楼影。卷帘人静。被风触，一叶两叶，杏花零乱对残景。　　依前是，撩拨春心堪恨。檀郎言约无定。不知何处贪欢笑，恣纵酒迷歌逞。珠泪迸。自别后，每忆翠黛凭谁整。芳年相称。又到得今来，却成病了，羞懒对鸾镜。（五名氏[摸鱼儿]）

同时代的词都指词人或者故事主人公，只有李清照一首不指自己，孤例可疑。

    其三，李清照[如梦令]可能系化用唐韩偓《懒起》一诗的最后四句诗意而来，而韩偓《懒起》中完成卷帘动作的是诗歌故事中的主人公。《懒起》全诗如下：

百舌唤朝眠，春心动几般。

枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。

笼绣香烟歇，屏山烛焰残。

暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。

昨夜三更雨，今朝一阵寒。

海棠花在否，侧卧卷帘看。

诗中的“侧卧卷帘看”，实际意思是“起身卷了帘，再回到床上，侧卧而看”。假如化用关系属实，那么，“卷帘”的用法也应该是相似的。

    其四，也是最为重要的，将“卷帘人”解读成词人自己，完全讲得通。这首[如梦令]可以理解为是李清照的自问自答之词，是一位宿醉未醒的闺中人在半睡半醒状态下的自我问答。昨夜雨疏风骤，她是记得的，早上醒来的时候，她也知道牵挂海棠花是否仍在枝头。但是，是谁卷起了帘子，海棠花到底情形如何，她的记忆又有些模糊了，眼神发虚，也没看清楚海棠花到底是否在一夜风雨之后有了凋谢之迹。自己一身，也于恍惚之间一分为二，相互问答起来。这词所表现出来的词人的一切可爱俏皮情态，都从“浓睡不消残酒”而来。如此理解，不但词义贯通，韵味上也更加浑然一体，更加生动有情趣。

    提出“卷帘人”为词人丈夫的吴小如先生，他的主要根据是，“词中所写悉为闺房昵语，所谓有甚于画眉者也，所以绝对不允许第三人介入。”吴先生进而把这首词理解为“隐兼比兴”之作，说“惜花之意，正是恋人之心”，“丈夫对妻子说‘海棠依旧’者，正隐喻妻子容貌依然姣好，是温存体贴之辞。但妻子却说，不见得吧，她该是‘绿肥红瘦’，叶茂花残，只怕青春即将消失了。”为了使“绿肥红瘦”的比喻显得更合理一些，吴先生拉来杜牧的“绿叶成阴子满枝”，并且认为李清照跟杜牧是“雅俗之间判若霄壤”，说这正是李清照的过人之处。表面上看，吴先生似乎是把这首小词讲解得更加深刻了，但实际上，他是把这首清新淡雅的词讲复杂了，讲庸俗了。词字面上化用韩偓《懒起》一诗的最后四句，而整首词的情景意蕴却是跟唐代诗人孟浩然的《春晓》（春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少）一脉相承的，是刻画“睡起懒散”的生活片断，表现一点简单情思的。吴先生把它讲成夫妻之间关于容颜的隐喻对话，不惟使作品风雅尽失，也不符合情理：早上睡起、宿醉未醒的人，怎么可能一下子清醒机灵到做那样的隐喻游戏呢？此外，就像主张“卷帘人”为侍女的学者所指出的，赵明诚、李清照夫妇很可能是没有生育孩子的，她的词中不可能有与杜牧的“绿叶成阴子满枝”相联系的语意。另外，这一首小词历来都被认为是奠定李清照“词女”地位的作品，作于她跟赵明诚结婚之前（陈祖美《李清照词选》，人民文学出版社2005年，6页）。

    尽管吴先生的“丈夫”说是难以令人信服的，但其“闺房昵语”“不允许第三人介入”的说法，仍然有启发意义。只是我认为，这是词人独白，不但第三人不允许介入，就连第二人也是不允许介入的。以“独角戏”或者独白形式，表现清愁、闲愁一类主题，这是诗词的一个传统，字数有限的小词就更是如此。从敦煌曲子词[菩萨蛮]（枕前发尽千般愿），到李白的[菩萨蛮]（平林漠漠烟如织），到温庭筠的[菩萨蛮]（小山重叠金明灭），到李煜的[相见欢]（无言独上西楼），到欧阳修的[蝶恋花]（庭院深深深几许），都是只出现一个人物的。其中最为有意思的是敦煌曲子词[菩萨蛮]（枕前发尽千般愿），推测场景，那是有主人公的爱人在场的。但是，一旦作词，那个爱人就被隐去了，只成为一个听众。李清照的词自然也不例外，不要说事不关他人的[声声慢]（寻寻觅觅），就是[武陵春]（风住尘香花已尽），事关他人，也用“闻说”二字（闻说双溪春尚好）巧妙地将他人隐去了。       2007-7-11