加载中…《虹》华兹华斯
(2010-08-26 19:57:12)
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杂谈 |
《虹》
[英] 华兹华斯
每当我看见天上的虹，
心儿就激动地跳动，
我少年的时候就是如此，
如今成年后还是如此，
但愿到年老的时候还是如此，
否则就让我离开人世，
儿童本是成人的爸爸，
我希望能终此一生，
保持这淳朴的天真。
作者简介：
威廉•华兹华斯（Wordsworth william，1770—1850）英国诗人。1770年4月7日生于北部昆布兰郡科克茅斯的一个律师之家，1850年4月23日卒于里多蒙特。8岁丧母。5年后，父亲又离开了他。亲友送他到家乡附近的寄宿学校读书。1787年进剑桥大学。曾于1790年、1791年两次访问法国。其间与法国姑娘阿内特•瓦隆恋爱，生有一女。1795年从一位朋友那里接受了一笔遗赠年金，生活有了保障，便同妹妹多萝西移居乡间。1797年同诗人柯勒律治相识，翌年两人共同出版《抒情歌谣集》。1798—1799年间与柯勒律治一同到德国游历，在那里创作了《采干果》、《露斯》和组诗《露西》，并开始创作自传体长诗《序曲》。1802年与玛丽•哈钦森结婚。此后开始关注人类精神在与大自然交流中得到的升华，并且发现这一主题与传统的宗教观实际上并行不悖，因此重新皈依宗教。同时，在政治上日渐保守。1843年被封为英国“桂冠诗人”，1850 年4月23日去世。
作品鉴赏：
在华兹华斯之前，西方还没有一个诗人或作家把自然当作一个专门的神圣的主题（对象）来进行歌颂，尽管自然主题也在诸多作家和诗人的作品中出现（如希腊时期的一些诗人和希腊化时期的一些拉丁诗人，甚或到了卢梭那里），但那也是偶然的，而不是有意识的。海德格尔曾说：一个伟大的诗人一辈子也许只能发出一个声音。华兹华斯就是这样的一个诗人。他的歌唱都是从那个声音出发，又回到那个声音。华兹华斯的诗歌就是独一无二的自然的崇高的声音。
华兹华斯认为，所有的好诗，都是诗人“内心强烈情感的自然流露”。他在1800年给约翰•威尔逊的信中写道：诗描写的对象是人的本性，“我们从哪里寻找最好的标准呢？我回答，从内心去找;先全部裸露我自己的心，然后去观察天真坦率、生活平凡、永远不懂虚伪造作的人们。”（参见伍蠡甫主编《西方文论选》，下卷，3页）本性、自然，等等，这就是诗的使命或诗的存在之真。
一种崇高感，
来自情景交融的景色，
落日的余辉，
无边的海洋，流动的空气，
蔚蓝的天空，一并记入人的心灵，
一动，一跳，激发着
一切思想者，全部思想物，
从万物中横穿流过。
自然之真、美，人之善，主客体的高度碰撞，融汇成一曲优美的旋律。这样一种思想内容和情感形式，难道不需要一个纯洁而睿智的心灵去深入感悟吗？从某种意义上来说，也就是经过了华兹华斯，西方人才真正感受到什么是真正的自然，犹如从拜伦身上感受到自由的信念一样。
华兹华斯的诗作《虹》（又名《颂诗：忆童年而悟不朽》）是体现这种思想的上乘之作。在这首诗中，作者认为，童年的记忆刻骨铭心，带有永恒性，是一种穿越时空的存在。而人一旦成年，世俗的知识便开始对其进行“教化”，留在记忆中的东西就犹如梦幻一般，逐渐被从大脑中清理出去。成年人对童年时的心态是不敢苟同的，而更多的是沉溺于世俗的功利当中。谁能想到天上的“彩虹”对孩子来说是美丽的呢？成年人会去关注这样一种“美丽”吗？即便是去关注，也未必能体验到那种神圣的快感。事实上，我们只有恢复童年的记忆，才能知道什么是不朽，人之成长就像心灵远离自然而逐步过度到社会一样，将失去其神秘的神圣的存在感。
诚然，不朽对于华兹华斯来说并非神学、宗教意义上的灵魂不朽，而是指自然之和谐状态的永恒。对华氏来说，人在记忆起童年（或童年本身之状态）之事时，有可能马上就悟到永恒与不朽。可见，“回忆”对于已经成人来说，是获得认识“永恒”与“不朽”的手段，即真理在回忆中显现。而人一旦成长，就会马上进入功利的世界中打拼，童年时代的记忆中的温馨就会被世俗的功利从大脑中剔除。此时，心灵指向的是个人今后的人生旅途，对自己有用的东西我们才敢兴趣，而非童年时代的童真感受。这时，人就变得麻木不仁，失去方向感，成为“单向度的人”（马尔库塞语）。
对于华兹华斯来说，不管是儿童时期，还是成年，抑或是年老时，人都要始终保持一颗纯真的心，否则，就让“我”死去。可见，一个被世俗所异化了的人，与行尸走肉毫无二致，其存在的本质也已经异化了，而不再是“本真”的状态，这和“死亡”又有什么区别呢。从这点上说来，“儿童”应该给“成人”上上课，教育“成人”保持向真、向善、向美的心理状态，积极扮演作为“爸爸”（老师）的角色，并“终其一生，保持这淳朴的天真”。
因此，华兹华斯劝告人们，不要轻易丢掉我们的童真，那里可能有我们永久栖身（居）的家园。华氏说：“回忆当中，那些隐约的景象是我们一生当中的光彩。”
[英] 华兹华斯
每当我看见天上的虹，
心儿就激动地跳动，
我少年的时候就是如此，
如今成年后还是如此，
但愿到年老的时候还是如此，
否则就让我离开人世，
儿童本是成人的爸爸，
我希望能终此一生，
保持这淳朴的天真。
作者简介：
威廉•华兹华斯（Wordsworth william，1770—1850）英国诗人。1770年4月7日生于北部昆布兰郡科克茅斯的一个律师之家，1850年4月23日卒于里多蒙特。8岁丧母。5年后，父亲又离开了他。亲友送他到家乡附近的寄宿学校读书。1787年进剑桥大学。曾于1790年、1791年两次访问法国。其间与法国姑娘阿内特•瓦隆恋爱，生有一女。1795年从一位朋友那里接受了一笔遗赠年金，生活有了保障，便同妹妹多萝西移居乡间。1797年同诗人柯勒律治相识，翌年两人共同出版《抒情歌谣集》。1798—1799年间与柯勒律治一同到德国游历，在那里创作了《采干果》、《露斯》和组诗《露西》，并开始创作自传体长诗《序曲》。1802年与玛丽•哈钦森结婚。此后开始关注人类精神在与大自然交流中得到的升华，并且发现这一主题与传统的宗教观实际上并行不悖，因此重新皈依宗教。同时，在政治上日渐保守。1843年被封为英国“桂冠诗人”，1850 年4月23日去世。
作品鉴赏：
在华兹华斯之前，西方还没有一个诗人或作家把自然当作一个专门的神圣的主题（对象）来进行歌颂，尽管自然主题也在诸多作家和诗人的作品中出现（如希腊时期的一些诗人和希腊化时期的一些拉丁诗人，甚或到了卢梭那里），但那也是偶然的，而不是有意识的。海德格尔曾说：一个伟大的诗人一辈子也许只能发出一个声音。华兹华斯就是这样的一个诗人。他的歌唱都是从那个声音出发，又回到那个声音。华兹华斯的诗歌就是独一无二的自然的崇高的声音。
华兹华斯认为，所有的好诗，都是诗人“内心强烈情感的自然流露”。他在1800年给约翰•威尔逊的信中写道：诗描写的对象是人的本性，“我们从哪里寻找最好的标准呢？我回答，从内心去找;先全部裸露我自己的心，然后去观察天真坦率、生活平凡、永远不懂虚伪造作的人们。”（参见伍蠡甫主编《西方文论选》，下卷，3页）本性、自然，等等，这就是诗的使命或诗的存在之真。
一种崇高感，
来自情景交融的景色，
落日的余辉，
无边的海洋，流动的空气，
蔚蓝的天空，一并记入人的心灵，
一动，一跳，激发着
一切思想者，全部思想物，
从万物中横穿流过。
自然之真、美，人之善，主客体的高度碰撞，融汇成一曲优美的旋律。这样一种思想内容和情感形式，难道不需要一个纯洁而睿智的心灵去深入感悟吗？从某种意义上来说，也就是经过了华兹华斯，西方人才真正感受到什么是真正的自然，犹如从拜伦身上感受到自由的信念一样。
华兹华斯的诗作《虹》（又名《颂诗：忆童年而悟不朽》）是体现这种思想的上乘之作。在这首诗中，作者认为，童年的记忆刻骨铭心，带有永恒性，是一种穿越时空的存在。而人一旦成年，世俗的知识便开始对其进行“教化”，留在记忆中的东西就犹如梦幻一般，逐渐被从大脑中清理出去。成年人对童年时的心态是不敢苟同的，而更多的是沉溺于世俗的功利当中。谁能想到天上的“彩虹”对孩子来说是美丽的呢？成年人会去关注这样一种“美丽”吗？即便是去关注，也未必能体验到那种神圣的快感。事实上，我们只有恢复童年的记忆，才能知道什么是不朽，人之成长就像心灵远离自然而逐步过度到社会一样，将失去其神秘的神圣的存在感。
诚然，不朽对于华兹华斯来说并非神学、宗教意义上的灵魂不朽，而是指自然之和谐状态的永恒。对华氏来说，人在记忆起童年（或童年本身之状态）之事时，有可能马上就悟到永恒与不朽。可见，“回忆”对于已经成人来说，是获得认识“永恒”与“不朽”的手段，即真理在回忆中显现。而人一旦成长，就会马上进入功利的世界中打拼，童年时代的记忆中的温馨就会被世俗的功利从大脑中剔除。此时，心灵指向的是个人今后的人生旅途，对自己有用的东西我们才敢兴趣，而非童年时代的童真感受。这时，人就变得麻木不仁，失去方向感，成为“单向度的人”（马尔库塞语）。
对于华兹华斯来说，不管是儿童时期，还是成年，抑或是年老时，人都要始终保持一颗纯真的心，否则，就让“我”死去。可见，一个被世俗所异化了的人，与行尸走肉毫无二致，其存在的本质也已经异化了，而不再是“本真”的状态，这和“死亡”又有什么区别呢。从这点上说来，“儿童”应该给“成人”上上课，教育“成人”保持向真、向善、向美的心理状态，积极扮演作为“爸爸”（老师）的角色，并“终其一生，保持这淳朴的天真”。
因此，华兹华斯劝告人们，不要轻易丢掉我们的童真，那里可能有我们永久栖身（居）的家园。华氏说：“回忆当中，那些隐约的景象是我们一生当中的光彩。”
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