清莱的“黑白道场”

泰北以北，便是清莱，过了清莱，便是有名的无国籍的金三角地带了。因此，也可以说，清莱是泰北的最北方。
就像中国的东北一样，泰北是泰国的粮仓。放眼望去，一片片碧绿的田野里郁郁葱葱，远处是高高低低的山峦，错落有致，情趣怡然。平原和山区的过度地带，正是粮食疯长的地区。蓝天白云之下，绿色笼罩着的红色、黄色、白色……点缀其间，丰富多彩，五彩斑斓。

这有点像台湾南部的农业区，但又多了台南的韵致和大气，这样大气的景致和色彩，大概只能在清迈和清莱这样的地方欣赏到。
或许也只有在这样的地方，神、佛和寺庙才增添了更多的灵气和神清气爽之感，这也许是为何泰北的寺庙如此有名之滥觞所在？
没经过什么考证。窃以为，这或许是白庙与黑屋落户于此的缘由吧。
在清迈和清莱，那么多寺庙集结于此，总要有一些标志性建筑吧，于是就有了大佛塔寺、双龙寺等一批历史遗迹……这些知名寺庙都集在清迈地区。清莱呢？集艺术家和佛教信徒于一身的齐龙才师徒就站了出来，那我们就来设计创造呗，保证能吸引那些居士、信众的眼球，于是乎，白庙和黑屋就这样诞生了。
这样的情景、对白都是我这个“老外”猜测出来的，或许他们有更高远的构想。

对面的河流流经三国，往来的车流也随时地跨国境。这是泰北一处极其偏僻之地，农村田园般景色尽收眼底。开放的高速公路随时提醒我们前往的目的地和当下所在的位置，但即使我们睁大了双眼，也没看到我们要找的黑屋，就连路边的一小处广告牌上也没有，是黑屋太不知名了？应该不是，这样的景点要是在中国，吸引眼球的广告牌肯定醒目而详细。我们走错了方向？也应该不会，虽然这儿岔路不少，但金三角方向没错。
从清莱出发前，我们专门问过路线，被告知清莱往北30公里左右便是，不能再往前开了。车下高速路很自然地拐进了乡村公路，停下来问了五次后，一位热情的小伙子手指着前往说：“再往前200米处，有一个路标，往左的口子进去，500米即到。”说得如此详细，我们的车以最低的速度爬行。“200米处”确实有一个路口，也有一个路标，而那路口和路标，都是小得让人可以一晃而过忽略不计的“参照物”。
我遂调侃：“是不是黑屋有意在考验我们的诚心？”这就是泰国，商业意识，自我宣传意识极不强的泰国。
没有广告牌，没有标志性建筑，四周完全是农村的乡间小道，路面虽然也很好，但窄窄的，我们在农家的房前与屋后穿行。以至当我们怀疑再次走错了路的时候，黑屋轮廓出现了。
这儿本就是一处世外桃源般幽静的居所——一处较为私密的私人博物馆。
我真不知道，这样的黑屋，这里的黑屋，是如何走出属于它的出名之路的。也不知哪一天起，像我这样的跨国游客们，不远千里不远万里，翩然而至，寻求内心的那一份静与美。
带着种种“中国式疑问”开进停车场，才发现已经有近10辆车捷足先登了。
其实，黑屋根本不在乎你去或不去。一根绳子划出一道屏障，一些建筑还只能在外观看，看上去根本就不像一个景区。事实上黑屋也没说自己就是一处景区，它只是一个私人博物馆，是你们慕名要前去参观，“它”有什么办法？
有如江湖大佬一般，操到这个份上只能怪人家“牛”。你受了冷遇还不得不竖大拇指。

完全颠覆了我们对博物馆的概念，没有大门，不售门票，没有解说员，绿树掩映下的40余幢建筑，零星散落在一片平整的土地上，周围都是片片农舍。初看上去，更像一个硕大的庄园和实验性村落。连一个围墙也没有。不论人或者动物，徘徊其间，没有任何人干涉你。
静谧，还是静谧，成为这里唯一的主题词。
我像探究迷宫一般，向想象中的神秘黑屋靠拢。最先迎接我们的是一处礼堂式的建筑，这也是黑屋博物馆的主体建筑，虽然完全是按“庙”的规格而建，这也是整个博物馆最大的空间——正殿是巨大的原木结构屋子，但我还是喜欢叫它为礼堂——动物们灵魂聚会的礼堂。走进去一看，里面显得空灵，展品乏善可陈，几根偌大的莽蛇皮标本，黗黑的鳄鱼外壳标本，还有一些用牛头角、佛像雕塑等铺陈其间……
巨型的庙堂式展厅中央高十多米，从大门及两旁泰式木窗渗入的阳光，只能把这漆黑的大堂一角照亮，余下空虚一片的黑暗，烘托出的一种极“黑”的氛围，给你留下一片无间地狱的联想。
走出“礼堂”，便又是一种别样的感觉，三三两两的各种风格的泰式建筑，几乎都是木屋，主体为黑色，顶上铺黄瓦。一幢比一幢更为精美。毫不夸张地说，由柚木建成的每座木屋都是一处绝佳的艺术品，大到整个房屋的设计，小至一个雕花饰品，都一丝不苟。屋檐屋角装饰都用尖长的弯角作构造，各种古代魔鬼形象的雕刻出现在建筑上——活脱脱又一个寺庙集中营。
不错，那是动物们的寺庙，一处处精美的建筑里，都是动物的标本展示——我把这些空间称之为动物的灵堂。
建筑与建筑之间，有一些小小的缸被罩起来，里面可能是一只百年老龟，也可能是千年莽蛇……与那些建筑里不同的是，它们都是活体标本。你走近一看，用手轻轻一敲，它们会懒懒地动一下，有的甚至连一动不动——它们都见过大世面。
这样的布置很费心机，黑屋是要告诉你，不论人或是其他类动物，地狱还是天堂只在心念之间。

泰国的朋友向我介绍说，黑庙是由泰国鬼才艺术家塔弯·达察妮（Thawan Duchanee）花费了36年时间设计，外部全由柚木建造。同白庙一样，现在还在建造之中，就在我们近距离参观之际，那些艺术家们还在建筑旁不停地忙碌着。
年逾七旬的塔弯·达察妮穷尽毕生精力，搜集了大量关于死亡、地狱的展品，包括数千年前的兽骨，原始民族的猎杀工具，各式各样的古代工具、祭祀用品、古董、皮毛和标本等，用现代装置艺术的手法，有机地把展品融合成一件一件的艺术品，放置于那些近乎于漆黑的内室里，以达到出奇不意之效。比如用水牛角构成的巨型座椅，古代木船上的魔鬼浮雕，吊在半空的风干动物皮造成的风铃装置……这些元素都陈列在40余处宫殿里，而进入内里，除了一点自然光透进来，就没有什么光源，我凑近上前，一股股特殊的动物尸体味道直刺感官，与整个黑色的基调相得宜彰。
博物馆的主题是地狱及死亡。可朋友却告诉我，塔弯·达察妮的创意实是要表达天堂，可那些阴暗恐怖的摆设，无疑让像我一样的许多人产生更多的是关于地狱的联想。不过，当我在生机勃勃的林间行走，观察整座陈列馆，发现这里其实还有许多展品并非完全充斥着死亡味道——憨厚的木佛像、雪白的瓷观音、莲花佛手、大象神石像、女神窗雕、厕所里各种夸张的生殖器藏品、石头砌成的图腾、捕猎工具……仿佛穿越时光，令人联想起人类蛮荒的远古时期那些原始的生活场景和生殖繁衍。
我猛然醒悟，塔弯·达察妮所要表达的，是暗示着万物轮回的生生不息。与其说这里正在展示枯寂的死，不如说是用死亡证明曾有过的生。

巧合的是，塔弯·达察妮竟是白庙设计者齐龙才的恩师。也就是说，他们师徒二人，成就了清莱的黑白地标。一“黑”一“白”，成为师徒毕其一生的作品，他们以这样的方式把自己的名字镌刻于人心，定能不朽。
其实，稍加两件艺术珍品联系起来，也不难理解两位创作者的内在逻辑关系与传承关系。我们可从悟出，师傅塔弯·达察妮将大量的创作空间和想象空间留给了弟子齐龙才，也可以说，因为有了黑屋，才会出现白庙；因为有了表达动物灵魂的宫殿，才会出现不一样的表现人类生与死的白色庙宇。
很大程度上讲，黑屋带给你的空灵和视觉享受，并不压于白庙，特别是环境和建筑给你的空灵之感，比白庙尤甚。黑屋的“黑”更多的不是体现在你的视觉与感观上，举目一望，眼前的建筑虽然都是深色调，但都并不是全黑色，而那种“黑”，更多的是给你的心灵体验。

白庙是站在黑屋肩上的杰出作品。于是乎，师徒二人作出了让人惊叹的相同的举动：自己出资，自己负债，自己创作，自己修建……
很难想象，一个已经年逾七旬的老人，当他还是而立之年风华正茂的时候，就悄然决定，毕其一生的精力去完成在我们眼里看来是“一个项目”的工作，的确需要勇气与毅力。
不仅仅放弃了荣华与富贵，还可能面临巨大的失败。但我读懂了他的所作所为，塔弯·达察妮尊崇的是内心的选择与呼唤，“吾身从吾心”而百折不回，在强大内心的召唤之下，荣誉、富贵、金钱等等一切，都是身外之物，过眼云烟。
这样的决策给了学生以极大的示范效果。人生的意义，也莫过于此。佛家说，心取地狱，心取畜牲，心取天人。你处在什么位置，是天堂，还是地狱，取决的就是一颗心。

一黑一白，将天堂与地狱阐释得如此清楚与明白，留给不同悟性的世人，以不同的解读。天堂地狱一念间，清莱有如此恢宏的“道场”，应该不输于清迈了。
坐在黑屋宽大的长条形木凳上，我不禁感叹而羡慕，清莱真的有幸，有了黑白精灵。我们可否有“黑”“白”精灵？我们的“黑”“白”精灵又在哪里？
一黑一白，构成了清莱旅游今后不可估量的非凡实力。两者都是现代的人造旅游景点，却让世界人潮扑面而来，广为传诵。放眼我们身边，那些斥巨资想象出来的旅游景观，却引来一次次吐糟而贻笑大方。
不知是有意布局还是无意为之，白庙与黑屋相距近百里，清莱在两者之间，都镶嵌在清莱的田间与乡野上，与其他名胜沾不上边。特别是黑屋，不在旅游路线上。也就是说，如果你要去看看这一“黑”一“白”，只得专程前往。如果不具备较强的吸引力，它们是很难被你发现的。
产品决定出路。不得不承认，这里其实就是一所学校，一间教室……我们都在接受教育。真诚建议那些地方官员、艺术家和艺术品投资者们，好好去看看清莱的“黑白世界”，一定会给你们以更多的启迪和震撼。
我们常常跑到大洋彼岸去取经，而我们的近邻却有如此好的标本，我们取到了吗？但愿是我杞人忧天。