遂宁，我熟悉而陌生的邻居

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    遂宁于我而言，是一座既熟悉又陌生的城市。更多的，则是一个回家的参照物，我老家南充，经成南高速，每每车一过遂宁，家就几乎在眼前。特别是节假日回家，当行径在路上，家里来电询问“到哪里了”，我便丢下一句“过遂宁了”。多年来，这对话像一个暗号似的，在门口张望的父母便会走进厨房，热饭热菜，摆碗摆筷上桌了。

成南高速未开通之前，遂宁市区是南充到成都的必经之地。那时坐长途客车都是两头黑（早发夕至）一身灰（石子土路灰尘遍地），从遂宁穿城而过时也只觉车又经过一座“光灰的城市”了，因此除了客车临时停靠上厕所和快餐之外，没能有机会看看这座城市的本来面目，只觉得那是一座十分年轻的城市，解放后从南充母体上分离出去的——没什么看头。

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    就像一位邻居，自认为是很了解的，相识时间长了，自认为也相知，但要你真正说个子丑寅卯来，却是“一片茫然”，甚至相当陌生。
    我甚至一度常常处于这样“一片茫然”的状态，两年前一位外地朋友来成都，临走时我请他吃饭，他对成都的著名景点陈家桅杆（位于温江区寿安乡）很是赞不绝口，像个导游一样头头是道并感慨万端，说得我愣头愣脑的，我只好连呼“还没去过”。这种“灯下黑”让我很尴尬，陈家桅杆我早就听说过，总以为就在身边，有的是时间和机会，因此“今后再去”的托词或许会变成终生遗憾。
    遂宁就似这样的邻居，真正引起我兴趣的，是唐毅先生住在那里之后。他是个写东西的人，每到一地都得折腾点什么出来，听他一直唠叨遂宁种种的好，说什么广德寺历史如何厚重，道什么灵泉寺如何有灵气……对于这种近乎炫耀的介绍我见过得多了，也没太在意，自古道“谁不说咱家乡好啊（我也经常以这种口气介绍我的家乡）”。再说，中国就是一个出产寺庙的国度，全国各地大大小小，风格各异，门类不同的寺庙比比皆是。“白天看庙，晚上睡觉”一度成为国内旅游者的口头禅。

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    可终经不住唐毅的“三寸不烂之舌”，我还是去了，与另一位名叫傅吉石的挚友开车过去。说实话，与其欣赏那里的景点，不如说去看看在那里已经生活六年的朋友。那是一个周末，我们开车上路从成都出发，这条成南高速路我再熟悉不过，往重庆方向分岔即到了遂宁。
    此时我的身子往前靠了靠，准备找遂宁的出口，而映入眼帘的却是一个巨型广告牌——“为了您，这座城市等了1660年……”。我慢下车来，怔怔地直视那幅工整的汉字，陡然间对遂宁产生了莫名的兴趣，我从未有过的一种体验涌上心田——亲切，自然，和蔼，温馨……我就像一位多年来未归的遂宁游子，终于找到了温暖的港湾一样，此时双眼竟有些许润湿。
    可以设想，就是再与这座城市无关的人，站在这个十字路口，不管你是不是读书人，只要你认识这几个汉字，理解这些汉字的基本含义，第一次看上这行字时——不论是有意注视或是无意一瞥，你都会有一种东西涌上心头。就像范仲淹当年登岳阳楼的感受一样，无论你“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，还是“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”……你都会慢下脚步，细细品位，然后拥入这座城市的怀抱，走进这座城市的内心深处。

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    从受众心理学的角度上讲，这便是这幅广告最大的成功之处。这从某种程度上印证了唐毅的“唠叨”——遂宁这座城市是懂得自我经营的。
    我就是猛然间看到这些内容之后，带着这样的心态，踽踽前行的。有如一个忘记了家门钥匙的孩子，望着门槛上古老楹联出神。
    有这样的心情和眼前的惊喜垫底，我心里十分高兴。何况高速路的出口，唐毅老兄等人已经在那里等候了。
    车在遂宁年轻的街道上穿过，这是个碧水缠绕的精致之城，河边的每一处树下坐下来喝茶都是一种享受，我们没时间坐下来喝茶，径直来到了唐毅极为推崇的广德寺，这是一处国家级文物保护单位，尊为“西来第一禅林”的广德寺建于唐代，走近它走进它，我看过许多寺庙，然其内心的震撼是我没想到的。其他的精彩自不必说，最让我激动的，是那尊先后受到唐、宋、明11个皇帝敕封的圣旨坊。
    推开厚重的寺门，广德寺第一宝——明代圣旨坊映入眼帘，镀金的“圣旨”在阳光下闪闪发光。唐毅兄以导游的口吻特地向我介绍，由于广德寺的开山祖师克幽是皇室嫡亲，历朝历代的钦差到该寺宣读圣旨时，都亲自进入寺庙内，因此该寺的圣旨坊建在寺内。这也与国内其他寺庙将圣旨坊建在寺外有极大的区别。据悉，此坊乃四川省现存的最好的一座明代木牌坊。其文物价值可以想象。
    “翠柏森森掩卧龙，梵宫宝刹夺天工”。广德寺藏有五宝，可谓宝宝价值连城（具体内容和感受容我另文表述）。最让我感慨的，还是寺内的安详和静谧，一批批香客在虔诚地上香，不少信众在打坐听经，随着特有的香气飘来阵阵悠扬的歌声，人们三三两两，寺内像个大社区，又似清明上河图里的氛围。

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    午餐特意安排在寺庙不远处的农家乐土鸡，这里有种神仙般的享用。午餐后正准备到下一站——灵泉寺，不料傅兄有急事返蓉，我们只得丢下遗憾匆匆打道回府。
    来时带了相机，也想写点有价值的东西，但跑马观花，体会不深。还奢望“有的是时间”再去，手头稿债太多，便丢到一边去了。
    几日前唐兄来电催促“写点文字”，态度恳切，难以推辞，但细想起来，却真不敢下笔，又翻看他先前送我的《遂州八记》拜读，更不敢造次了。于是只得留下如许杂乱的文字。
    接到电话的那天晚上，“临时抱佛脚”的我一口气读完了《遂州八记》里的文字，这应该是唐兄的代表作，可惜就像对待遂宁这个“邻居”一样，我一直将之束之高阁。仔细研读，从《遂州八记》中我读出了遂宁的深邃和厚重，八篇隽文引经据典，藏古纳今，真有点柳宗元笔下《永州八记》的味道。
    严格说来，我是从《遂州八记》真正了解遂宁的。遂宁也就真似一部书，越往深处读就越有点高深莫测。对其陌生，于遂宁而言，它没有错。我只能说，就像见一位我们并不知晓的高人，只是我们尚没做好准备而已。

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    这让我又想起王安石先生《游褒禅山记》里的文字——
    “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”

    再次来到那幅“等候1660年”的牌坊前，我要慎重地对朋友们说，无论到过或没有到过这里，遂宁是任何人都不敢妄言忽视的。我还等着随时去翻读遂宁这本书。
    遂宁地处“斗”形，有成都的影子在，“斗”形似盆地，成都和遂宁都在“盆底”。唐毅兄说遂宁又酷似《圣经》中的伊甸园，前两年一帮专家也把成都誉为“东方伊甸园”，后来又悄无声息了。
    我要说，遂宁，你有那么多雄厚资本垫底，你什么都不是，你就是遂宁。遂是天遂人愿的“遂”，宁是宁静祥和的“宁”。老祖宗给你赐下的美名，多吉祥啊。
     己丑仲夏日全食后两小时草于古少城