小资料：八股文题目类型
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    拙文《八股文原理详解》，曾提到八股文的命题三大类型。为了让大家更深入了解它的具体命题办法，本文将其例题及出处，一一考订，供有心者一读。
“八股文”的题目都是摘自“四书”，据卢前的《八股文小史》所言，常见的命题方式有３９种之多，今列举如下：
    ⑴单句题  如，“过则勿惮改”。见《论语章句集注·学而第一》，原文为：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’”
    ⑵通节题  如，“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也"。见《论语章句集注·学而第—》，原文为：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”’
    ⑶通章题  如，“巧言令色鲜矣仁”。见《论语章句集注·学而第一》，又见《论语·阳货第十七》原文均为：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。”’
    ⑷双扇题  如，“君子上达小人下达”。见《论语章句集注·宪问第十四》，原文为：“子曰：‘君子上达，小人下达。”’
    ⑸三扇题  如，“视其所以，观其所由，察其所安”。见《论语章句集注。为政第二》原文为：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!”’
    ⑹三扇递串题  如，“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士，天下之善士斯友天下之善士”。见<<孟子章句集注·万章下》，原文为：“孟子谓万章曰：‘一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为不足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。’”
    ⑺四扇题  如，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”见《论语章句集注。泰伯第八》，原文为：“子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”’
    ⑻五扇题  如，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。见《论语章句集注·阳货第十》，原文为：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”’
    ⑼截上题  如，“则吾从先进”。见《论语章句集注·先进第十一》，原文为：“子曰：‘先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也。如用之，则吾从先进。”
　　⑽截下题  如，“有美玉于斯”。见<<论语章句集注·子罕第九》，原文为：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰：‘沽之哉! 沽之哉!我待贾者也。”
　　⑾截上下题  如，“是亦为政”。见《论语章句集注·为政第二》，原文为：“或谓孔子曰‘子奚不为政?’子曰：”书云孝乎，惟孝友于兄弟。施于有政，是亦为政。奚其为为政?”
　　⑿承上题  如，“若是其大乎”。此句出自《孟子章句集注·梁惠王下》。全文如下：
    齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”孟子对口：“于传有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”曰；“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其糜鹿者，如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎?”
    ⒀结上题  如，“此谓知本”。见《大学章句集注》，原文为：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎?’无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”
    ⒁冒下题  如，“帝典曰”见《大学章句集注》。原文为：“康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘顾是天之明命。’帝典曰：‘克明峻德。’皆自明也。”
    ⒂单句截下题  如，“法语之言”。见《论语章句集注·子罕第九》，原文为：“子曰：‘法语之言，能无从乎，改之为贵；巽与之言，能无说乎，绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”’
　　⒃单扇截下题  如，“刍荛者”。见《孟子章句集注·梁惠王下》，全文如(12)承上题所引。
    ⒄上完下截题  如，“大哉尧之为君也，巍巍乎惟天为大”。见《论语章句集注。泰伯第八》原文为：“子曰：‘大哉尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡平，民无能名也。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”’
    （⒅上截下完题  如，“温听其言也厉”。见《论语章句集注；子张第十九》，原文为：“子夏曰：‘君子有三变：望之俨然：即之也温；听其言也厉。”’
    ⒆上全神下半面题  如。“论笃是与君子者乎”。见《论语章句集注·先进第十一》原文为：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
    ⒇上偏下全题  如，“执礼皆雅言也”。见《沦语章句集注。述而第七》，原文为：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”
    (21)上全下偏题  如，“子所雅言诗书”。见《论语章句集注·述而第七》，原文为：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”
    (22)上下偏中全题  如，“或学而知之，或困而知之，及其知之一也，或安而行之”。见《中庸章句集注。第二十章》全文如下：
    哀公问政。于口：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。大政也者，蒲卢也，故为政在人。取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知
之。或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
    (23)两扇截上题  如“与命与仁”。见《论语章句集注‘子罕第九》原文为：“子罕言利与命与仁。”
    (24)两扇参差截作题  如“世叔讨论之，行人子羽修饰”。见《论语章句集注·宪问第十四》原文为；“子曰：‘为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之’。”
    (25)两扇分轻重题  如“亲亲而仁民，仁民而爱物”见《孟子章句集注·尽心上》，原文为：“孟子曰：‘君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
    (26)隔章无情截作题  如“而众星共之子曰诗三百”见《论语章句集注为政第二》，原文为：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。’子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”’
    (27)隔章有情截作题  如“父母唯其疾之忧，子游问孝，子曰今之孝者，是谓能养，至于犬马亦皆有养，不敬何以别乎，子夏问孝，子曰色难”。见《论语章句集注·为政第二》原文为：“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马亦皆有养，不敬何以别乎?’子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”’
    (28)上下偏题  如“有言责者不得其言则去，我无官守”。见《孟子章句集注·公孙丑下》，全文如下；
    孟子谓蚳蛙曰　：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今即数月矣，未可以言与?”
    蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。
    齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。”
    公都子以告。
    曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉?”
    (29)上下两截题  如“俨然即之也”。见《论语章句集注·子张第十九》，原文为：“子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”’
    (30)，滚作题  如“温故而知新，可以为师矣”。见《论语章句集注·为政第二》，原文为：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。”’
    (31)截作题  如，“夫子不答，南宫适出”。见《论语章句集注·宪问第十四》，原文为：“南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼，而有天下。’夫子不答，南宫适出。子曰：‘君子哉若人，尚德哉若人!”’
    (32)半面题  如，“择其善者而从之”。见《论语章句集注·述而第七》，原文为；子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
    (33)半面滚作题  如，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。见《论语章句集注·为政第二》原文为：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”’
    (34)上完下截中宜侧串题  如，“吾之于人也，谁毁谁誉，如有所誉”。见《论语章句集注·卫灵公第十五》，原文为：“子曰：‘吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”’
    (35)上完下截中宜消纳题  如，“子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉，曰梓匠轮舆”。见《孟子章句集注·滕文公下》，全文如下：
    彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎?”
    孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎?”
    曰：“否；士无事而食，不可也。”
　　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子；子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?”
    曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也：君子之道亦将以求食与?”
    曰：“子何以其志为哉?其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”
    曰：“食志。”
    曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎?”
    曰：“否。”
    曰：“然子非食志也，食功也。”
    (36)—头两脚截作题  如，“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也”。见《论语章句集注‘季氏第十六》，原文为：“子曰：‘生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也：困而不学，民斯为下也。”’
    （37)两头一脚截作题  如，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。见《论语章句集注·先进第十一》，全文如下：
    子路、曾皙、冉有、公西华，侍坐。子曰：“以吾—日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
    子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子晒之。
    “求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐以俟君子。”
    “赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”   
　　(38)承上截下题  如，“物有本末，事有终始”。见《大学章句集注》，经文如下：
    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲治其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者
厚，未之有也。
    (39)截搭题  如，“其为人之本与，巧言令色”。见《论语章句集注。学而第—》，原文为：“有子曰：‘其为人也孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。’子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。”’
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００５年１月１３日上传中基网