说到神堤，便绕不开神都山。神都山位于洛河与黄河汇流的西南夹角部，是邙岭的东延部分。据传因喜神泰逢氏建都于此而得名。其形似天然大堤，又叫神堤山。史书称魏头秦尾，地方志称神尾山，俗称邙山头。山下有渡口，古为交通要道，军事要冲，南有北魏石窟寺，东隔洛河与伏羲台遥遥相对，西南有古东周都城。当地有关帝、尧、舜、禹的传说及古文物颇多。而神堤，就在河洛交汇处的神都山下。《巩县志》载：“邙山在县北三里，西拥岧峣河洛之间，为神堤保障，古号秦头魏尾，正此地也。”

传说，上古时代，水神共工和火神祝融不知何故打起架来，结果是祝融赢了，共工一气之下，撞倒了支撑天地之间的柱子，天塌下了半边。天帝见此情形，便将补天的重任交给了女娲和伏羲。他们用五色石子熔化成浆，将天窟窿补好，随后又斩下一只大龟的四脚当作四根柱子把天支撑起来。之后，女娲坐在神都山上造人，伏羲站在河对岸的高台上（今称伏羲八卦台），观河水东流，察日月交替，思寒暑循环，推演八卦。他们夫妇二人废寝忘食，不得相聚。洛河两岸的土地爷大为感动，于是，每当夜幕降临，土地爷就主动把两岸土地并拢，为女娲与伏羲搭起一条道路，让他们夫妻团圆。次日天亮，女娲与伏羲各自忙碌的时候，土地爷便又悄悄地把土地分回到原来的位置。为了报答这里的土地爷，女娲、伏羲便报请玉帝，封这里的土地为“神堤”。 而各地神仙在神都山上聚会议事时，同样走的是这条神堤。

河洛交汇处有一座大王庙，又称“河渎庙”、“河洛庙”。据《巩县志》载，始建于唐代。庙内供奉有河伯及四大龙王，现存正殿、前门及戏楼，均为明清建筑。庙内有砖雕对联两副：“范围万派千流无容泛滥，鞭辟惊涛骇浪并入沧溟。”“四海永清功继禹，中流无恙仁为天。”反映了古人治理和征服黄河的雄心壮志和丰功伟绩。这座庙位于河岸边，无论河水再涨，它都不会遭到河水的侵袭与淹没。为什么？据说就是因为这里有神灵护佑着。故此，称这个地方称“神堤”是再自然不过的了。

虽然上述两个都是神话传说，有谁还有怀疑的话，那么，古圣先贤把河洛交汇的地方称为洛汭，说这里是炎黄文化的发祥地，应该是千真万确的，毫无争议的。

有史书载，皇帝、尧、舜、禹、汤和周成王，都在洛汭这里筑坛、沉璧、祭天，得河洛图书。《竹书纪年》有“帝（皇帝）祭于洛”的记载，“祭”的结果是：“龙图出书，龟书作洛，赤文绿字以授轩辕。”笺按：其祭地在“河洛之间”。《水经注·洛水》卷十五一九九五年九月版第二百三十三页引《竹书纪年》称：“黄帝东巡河，过洛，修坛沉璧，璧是祭天的礼器，黄帝筑坛沉壁之后，得到了河洛图书。《易经·系辞》称：“河出洛，洛出书，圣人则之。”以上记载的都是一个故事，上古的时候，有一次伏羲氏观于黄河，有龙马忽然在河里出现，背负“河图”。后来，伏羲氏又观于洛水，又有神龟在水里出现，背负着“洛书”。伏羲氏得到河图洛书之后，就此作为准则来治国安民。古人曰：“河图则八卦是也，洛书则九畴是也，圣人则神是也。” 再往后，尧、舜、禹、汤和周成王，也都相继在这里祭天，同样祭出了“龙图出书，龟书作洛”，内容虽不尽相同，但都属于神授天意，因此古人就把洛汭这个神奇的地方，作为神仙出行往来、聚义定事的地方。由于帝王沉壁祭天的地方像一条大堤，把黄河与洛河自然隔开，所以人们称之为“神堤”。

如果说过去神堤神，当今神堤这里更神。黄河大桥、沿黄快速通道、连霍高速宽敞平坦，纵横交织，四通八达，来往车辆络绎不绝，观光游客比肩继踵，比过去的神仙方便、自在着呢！一道道调洪坝整齐划一、固若金汤，使得黄河永无决堤、泛滥之虞。在这块儿土地上，不仅有干净整洁的农家院落和小洋楼，还有厂矿、生态园、游览区……假设说诸位神仙故地重游的话，一定会羞愧地发出这样的感慨：我们这些神不如这里勤劳善良的人们！我们既没有他们的本事，又没有他们过得逍遥自在。我们有理由相信，这块儿神奇的地方还会诞生出更多神奇而又精彩的故事！