竹林有座长寿山
　　秦德龙
　　
　　人活一世，没有不想长寿的。长寿的方法无奇不有，但人们往往忽略了一点，这就是像猴子那样爬山，在崇山峻岭中穿跃！自从猴子进化到人类之后，人们养尊处优了，发明了各种各样可以享受的商品，在市场上卖来卖去。如席梦思，让人躺上去舒坦无比，很快就会进入酣甜的梦乡。再如小汽车，屁股取代了双腿，悠哉乐哉中，人便失去了方向感，也失去了长寿的福祉!
　　深夏的一天，巩义市作协主席侯发山打来电话说，要在竹林镇开个笔会，会上要组织作家们去游长寿山。这倒钩起了我对长寿山的美好向往。我随口说，要想长寿就爬山，要爬就爬长寿山！于是，一个细雨霏霏的早晨，搭了汽车，向竹林镇飞驰而去。
　　不到竹林，不知道这里有座长寿山。去爬长寿山的那天早晨，天公作美，凉爽宜人。进得山门，便可见郁郁葱葱，山清水秀。随着导游，进入长寿山的腹部，一幅“走路不看山，看山不走路”的红色标语，扑入眼帘。这就是说，长寿山美景如画，一步一景，看景时千万不可分神了。果真如此，遥看那7.8平方公里的山色，处处环境优美，绿丛妖冶，花香四溢，可谓婉约多姿。观山赏景，指山说趣，全在形象般的想像。所谓三分像，七分想，越想越像，越像越想。我们这些进化到现代社会的“后猴子们”，忍不住喉咙发痒，对着山谷嘶鸣，竟也如歌如潮。再看作协主席侯发山，此公健步如飞，攀援于山林之间，更令人赞叹其名字取得好，好就好在“这猴子发稿子像山一样高”。当然，千好万好，能将作家们引到长寿山最好。作家们是人不是神，到了长寿山，个个变成大神仙，岂不更好？
　　山之神，其实还是长寿山的山民。山区人民，战天斗地，将穷山恶水变成了AAA级旅游景区，变成了全国农业旅游示范点。他们信奉的是什么？是艰苦奋斗，是吃苦耐劳。这种精神是山区人民的本色，也是长寿山改天换地的法宝。苦干实干勤干加巧干，竹林镇的一方百姓，硬是将长寿山开发成如霞似锦的后花园。到这座后花园里走走转转瞧瞧看看，最感人的当属山区人民那被太阳赋予的肤色和朴实无华的举止言谈。说白了，就这一条，那些想做老神仙的人，这辈子就学不完！那么，如果问一句，你愿意到山里来吗？你愿意成为一个朴实的山民吗？许多人会莞尔一笑。是啊，来旅游还可以，扮个神仙也不错，可是，谁会愿意一辈子守在深山老林里呢？
　　这就是长寿山人的境界了。我们，披着“作家”外衣的这些人，是达不到这个境界的，只能自叹弗如，只能望山兴叹。人这一辈子，有些境界是无法达到的。都说长寿山好，可让你像长寿山的神仙那样吃素，你未必心甘情愿。不是吗？
　　于是，来旅游的人，常常会挑选静谧之处，仰天深思，白天对着云彩发呆，夜里对着星空发痴。黑格尔说过，一个民族需要有一群关注天空的人，有了这些人，这个民族才会有希望。如果，这个民族关注的只是脚下，那么它是没有未来的。幸尔，长寿山总会有一些遥望天空的人出现，他们或反思过去，或打磨时下，或构划未来，总能让心灵碰撞出智慧的火花。也许，人类一思考，上帝就发笑。可是，人类不思考，整天傻吃闷睡，上帝就不嘲笑吗？因此，从这个意义上说，把长寿山打理成可以供人思考的“发呆茶座”，也无不可。让那些喜欢思索“为什”、“怎么做”、“干什么”的人，来这里发呆，该是一件多么智慧的事。在这个过程中，让人们有所作为或超凡脱俗，于长寿山来说，岂不更具有神奇的色彩？哲人说，人生不在于长短，而在于能否将有限的长度加宽。长寿山在启迪人们长寿的同时，更在于指导人们将人生燃烧得更加绚烂。
　　据说，长寿山最美丽的季节是秋季。深秋时节，红叶烂漫，层林尽染，最是耐看。我想，无论是红云霞蔚，或是长寿秋影，或是暗香浮动，或是叶醉色秋，长寿山总有令人回味无穷的神韵。明代才子唐寅曾有一首咏雪的诗，很有禅意：“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片，飞进芦花皆不见。”诗的前三句都是叙事，而第四句则产生了禅意。没有第四句，则构不成诗，无法令人畅怀哦吟。那么，长寿山之红叶呢？假若套用前三句，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片，”而将第四句改作“飞进万山皆不见”，如何？万山之万象也，气色恢弘，可否？
　　希望到了万山红遍时，再来长寿山，赏美景，观雄姿，一赋豪情。