在《孟子·梁惠王下》孟子对齐宣王说：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”对于“运”字，汉赵歧解释为“奔走”，那么“如水益深，如火益热，亦运而已矣”的意思是：“如其所患益甚，则亦运行奔走而去矣”。朱子对这句话的解释是：“‘运’，转也。言齐若更为暴虐，则民将转而望救于他人矣”。

    齐国攻打燕国获得了胜利，齐宣王对孟子说：“我国和燕国都是万乘之国，而我们只在五旬之内就攻克了燕国，这不是仅凭人力所能办到的，而是顺应了天意。”既然打败了燕国，接下来的问题是要不要把燕国据为己有，齐宣王也是把这个问题上升到天意的高度：“不取，必有天殃。取之，何如？”所谓“不取，必有天殃”是齐宣王假借天意以谋取私利，话已说到这个份上，所以孟子又不好直接反驳，而是以民心之所向背来规劝齐宣王：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”。所谓“天视自我民视，天听自我民听”，真正的天意即是民心。

    结合孟子与齐宣王这个对话的背景，那么把“运”字解释为“奔走”或“转而望救于他人”都不太准确。“运”字有“命运、天命”的涵义，其微言大义应与齐宣王所说的“人力不至于此，不取，必有天殃”结合起来解读。孟子的意思是：燕国百姓因为生活在水深火热之中，才夹道欢迎齐国军队。假如齐王你占领他们国家并对他们更为暴虐，也只能怪他们的命运不好呀！“亦运而已矣”其实是对齐宣王的“五旬而举之，人力不至于此，不取，必有天殃”的一个暗讽。因为上天有好生之德，天意怎能违背民心？齐王你所说的“天意”对燕国百姓来说只不过是“亦运而已矣”。“如水益深，如火益热”，孟子做出这样的假设即是表明了自己的观点：你攻打和占领燕国根本不是什么顺应天意，顺应天意不可能出现这样的情况，所以不应该占领燕国。