城市、城镇化与诗意栖居

    海德格尔说：“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上。”通常认为，有无思想是人类与动物类的主要区别。但我以为此外至少还应该加上一条：诗意，诗意栖居。无论如何，飞禽走兽也不至于从其窝洞中觉出诗意和于中营造诗意。这意味着，同为居所，动物是用来栖身的；而之于人，则不仅仅栖身，而且是灵魂的安顿之所，是精神境界的外现，是审美情趣的表达。

    不错，从身体栖居或安顿肉身角度来说，城市确乎是不二之选。它太会侍候和讨好我们的身体了：热了有空调，冷了有暖气，落坐有沙发，睡觉有席梦思，拉撒有抽水马桶，散步有彩色地砖，餐饮有酒肆茶楼，购物有大小超市……城市的一切都是为了让身体舒服和生活方便而营造的，在这点上可以说应有尽有。唯一没有的是诗意。这是因为，诗意产生于自然，而城市离间了人与自然的关系，砍掉了树林，屏蔽了星星，硬化了泥土；诗意产于从容，而城市让人们在个人利益最大化的搏弈中疲于奔命；诗意产生于纯粹与纯洁，而城市使得人们在物欲横流的脏水沟里变得污秽不堪。法国人安托马·菲雷埃一六九O年为新编《通用词典》作注解说：“耕种土地是人类曾经从事的一切活动中最诚实、最纯洁的活动。”而文化，则是“人类为使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。”然而城市恰恰与此背道而驰。城市成了土地的破坏者，成了农耕文化和田园风光的终结者，唆使吮吸大地母亲乳汁长大的人类恩将仇报，愈发在其母体上胡作非为。换言之，以断代式思维和掠夺式行为向前推进的现代化、城市化进程正在毫不留情地消解诗意，删除诗意传奇。

    我还觉得，删除的不仅仅是诗意，而且可能是诗本身。众所周知，诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所依托和表达的大多是乡村风光。乡村的消失，势必在很大程度阻断我们、尤其我们下一代对古诗词的理解、体悟和欣赏。小桥流水、平湖归帆、杏花春雨、秋月霞天、渡头落日、墟上炊烟以至灞桥扬柳、易水风寒……假如真有一天，这些画面中一一唐突地竖起整齐划一的混凝土楼房，那将是多么怵目惊心的场景啊！何止诗，山水国画等艺术都可能随之消失。

    而最后导致的，必是一个民族精神家园的消失。果真如此，我们还能诗意地栖居在大地上吗？

    所以，如何在“城镇化”和诗意乡村之间找出两全之策，应是决策中枢的当务之急。