秦汉，风水术在地理学进一步发展的同时，也融进先秦相地术迷信成分。加入天文学和其它学说内容后，原本朴素的相地术因迷信成分走向邪途，跨入迷信的行列。认为阴宅位置的好坏直接关系到子孙后代的前途，于是开始重视坟墓的营造，与阴阳五行、八卦干支理论结合起来，占吉凶把坟墓的人事同天体运行、天象相联系，产生了“黄道”、“太岁”、“月建”的忌讳等学说，这是风水坠入迷信的标志。

      唐代，由于佛教广泛流传，印度佛教中的凶吉占验观念也与风水学结合起来。佛教中的轮回转世、因果报应等观念深入人心与风水学中迷信的思想融合一体。

      道教是我国土生土长的宗教，它起源于民间信仰，组成含有大量民间世俗内容，这些鬼神观念、神仙方术等均为堪舆家所吸收，致使风水术迷信成分进一步加强。

      宋元明清时期，明理学、心学成为这个时期哲学思想的主流。太极和阴阳八卦理论被风水学所重视，进一步吸收改进，学者们发现了迷信风水给当时社会带来不良的后果，并进行了改良。明清时期，山川形势受到风水学的重视，建筑了很多王室陵区，使风水地理的运用到达顶峰。阳宅方面也有发展，直接采用八卦方位以及阴阳五行生克的原理，定出了堪舆九星及其吉凶，形成了以四吉四凶确定房、门、床、灶方位的方法和完整理论体系。