范跑跑事件:中国人的另一场地震

                                    彭学明

    2008年5月12日的四川大地震,以一个个乡村的消失,一个个城市的毁灭和一个个生命的陨落而让中国多了一段血泪历史.我们因为一个个生命的失去而悲痛的时候,我们因为一个个生命的希望而奋战的时候,我没想到,一个来自灾区的人民教师范美忠却给我们带来了另一场地震.人类共有的灵魂良知的地震,中华民族特有的传统道德的地震.这场地震跟大自然的地震一样,让我悲哀和震惊.

    范美忠,一个人民教师,当地震来临时,正在课堂上课的他,不是带着学生跟他一起逃出教室,躲避灾难,而是连喊都不喊学生一声就箭一样射出了教室.射出了教室后,当学生问他为什么不喊学生一起跑时,他居然在网上发表文章说除了自己的女儿,他连自己的母亲都不会救,说是老师没有为学生献身的义务,说要挑战中国的传统道德!我不禁愕然!这就是从北京大学培养出来的人民教师?范美忠的冲天一跑,成全了他的名人梦,跑得了世人皆知的"范跑跑"的美名.

    突然的灾难,谁也不会意料到.灾难来了,你没有叫还未成年的学生跟你一起跑而自己一个人地逃出来了,我们可以理解为灾难太突然,你的逃跑是一种动物的本能反应.尽管这是作为教师的失职行为,但还是那句话,因为灾难太突然,这种动物的本能反应,我们可以理解,但不会支持.因为,你是教师,你在上课,你不带学生一起跑出去,就是错!一是学生还未成年,他需要老师的保护.二是你在上课,在课堂上,守纪律的学生们,在没有接到老师的命令喊跑时,学生是不敢跑的.第三,你是老师,你有责任带着学生一起跑.现在,遗憾地是,我们的不少网民被巧舌如簧的范美忠拖进了他的两个诡辩里而有点同情甚至赞许.

     范美忠(跑跑)的第一个诡辩：法律没有规定老师必须为保护学生献身.是的,法律是没有这样规定,但是别忘了,我们没有要求你在这场地震中为保护学生献身.我们知道每一个人的生命一样平等,知道每一个人的生命同样重要.我们的要求跟你的学生问你时一样简单,就是组织学生逃离现场,甚至就是喊一声:快跑.组织学生逃离现场并不等于要求让你去死让学生活着,喊一声"学生快跑",也不是说要你的命来换学生的命,而是你要带着学生跟你一样活着出去.所以,你范美忠说法律没有要求你为学生献身、你不喊学生跟着一起跑出来有理是强盗逻辑.因为,我们也没有要求你为保护学生去献身,我们只要求你喊一声学生跟你一样快跑,这对你一个堂堂的人民教师来说,要求不高,也不为过。而你没有做到,你就是不该.幸好,你所在学校的楼房不是豆腐渣工程,你的学生一个都没伤亡,如果你学校的楼房垮了,你的心还会这样沾沾自喜,你的嘴还会这样振振有词吗?

   范美忠(跑跑)的第二个诡辩：这是挑战中国的传统道德.我不禁要问,你挑战的中国的哪一款传统道德呢?中国的传统道德有好有坏,你是挑战好的还是坏的呢?你是挑战"见死不救"、"夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞"呢？还是挑战“舍己为人”、“同甘共苦”呢？如果你挑战"见死不救"、"夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞"，那你就更应该救你的学生，更应该带着你的学生一起逃离灾难。如果你是挑战“舍己为人”、“同甘共苦”，那你在全世界都没有空间，因为“舍己为人”、“同甘共苦”，这不但是中华民族的传统道德，也是全世界共同的道德理念。你在文章里不是羡慕美国吗？可美国电影《泰坦尼克号》和《拯救大兵瑞恩》都给我们讲述了当灾难和战争来临时，要舍己为人、同甘共苦。《泰坦尼克号》里，当船只沉落时，警察要求老人、孩子和妇女先到安全地带，青壮年靠后。那么，就算你范美忠是美国公民，你也得当地震来临时，要先让孩子们逃离现场，而不是你先逃离现场！而《拯救大兵瑞恩》里，那么多的人为了拯救一个与自己没有任何血缘关系的大兵而牺牲了，是为了什么？别人为拯救大兵可以牺牲生命，你为什么就不可以救你的学生而喊一声“快跑”呢？显然,你的行为是不但违背了中华民族的传统道德,也不符合国际的人道主义精神.

    你自己置学生不顾，跑了就跑了。没想到的是，你居然还沾沾自喜，振振有词，还居然地说除了自己女儿，母亲都不救，以便为自己不带学生一起逃离现场而找一个没有人性的理由。两只与一个老人素不相识的小狗，为了救老人，几天几夜把离不弃地舔老人的脸和唇，为抢救老人提供了宝贵的水分和时间。可你呢？居然说连母亲都不会救，你是从哪里来的呢？从天上掉下来的还是石头里崩出来的？这个世界，哪个国家会认同一个连自己母亲都不要的人？难道说，热爱母亲，孝敬母亲，也是你看不惯而需要挑战的传统道德？突然想,范跑跑现在是不是也正心安理得地吃着全国人民支援的救灾粮?住着救灾棚?穿着救灾衣呢?因为这些救灾粮、救灾棚和救灾衣，都是中国同甘共苦这一传统美德的产物，是范跑跑所要挑战的道德底线。

     所以，我想说，范美忠作为一个教师，一个大人，在逃离现场时，不组织他的学生和孩子逃离，甚至连喊一声都不喊，是不称职的，逃出后,又得意洋洋地宣称要挑战中国传统美德,是错误的，是一个不争的事实．

    一个人做错事了不要紧，要紧的是，不以为耻，反以为荣．

    是的，灾难突然降临时，我相信不止你一个老师不顾学生的死活就跑出来了。可是，人家肯定在扪心自问，在反思反省，肯定或多或少有点内疚和不安，人家不会像你范美忠一样不以为耻，反以为荣。因为，毕竟是那么多的家长把信任的目光交给老师了，毕竟是与自己朝夕相处多年多时的学生了，毕竟那些学生都是孩子而老师是大人。我教过三年中学，我知道家长和学生对老师的那种信任有多重和多深。

   有人说，这样的老师不真实。说范美忠的可爱在于真实。那么我想讨论一下什么样的真实才是可爱的真实，什么样的真实才是让人尊敬的真实。真实，不但停留在嘴上，更停留在行动上。可爱和令人尊敬的真实，应该是本色和本分的真实，应该是知耻而改进的真实，而不是戴着真实的面具去狡辩伪装的真实。是的,像范美忠一样的人肯定还有,人家没有站出来宣称自己,那是因为人家认为那不是一件光彩的事,他知道羞耻,羞于出口.他会在这场地震带来的灾难中增长见识,收获感动,受到教育,校正未来,从而不再犯同样的错误或糊涂.如果范美忠在网上撰文说自己第一时间第一时刻不顾学生跑了，就是真实，那这种真实太廉价了。他这种真实是假真实、伪真实，甚至是无耻的真实．一个人做错了，不反思，不自省，反倒以惊世骇俗之论极力狡辩。这恰恰不是真实，是虚伪．极端的虚伪．如果一个人的真实是建立在虚伪和恬不知耻的基础上的，那这样的真实太可怕、太恐怖、太疯狂了，这样的真实不是可爱，不值得尊重。很简单，如果有一个人今天跑来跟你说：我跟你老婆睡觉了，不是我要睡的，是她非要跟我睡的。他甚至还说是你老婆强奸他的。你觉得他真实得可爱和令你尊重吗？如果一个人杀了人去自首，你说他真实的可爱和令人尊重吗？所以，真实的可爱和令人尊重，不是建立在错不知耻的基础上的，更不是建立在罪恶的基础上的。设身处地的想一想，如果埋在废墟下痛苦呻吟和呼救的是我们自己的孩子和我们自己，而范美忠之流见死不救，一笑而过了，我们该作何感想？我们还会认为他真实得可爱，还会支持和同情吗？

     当一个范美忠在全国上下团结一致抗震救灾紧张之际不但不救自己的学生反而宣称是向中国传统道德挑战时，我感到的是震惊！而当居然有那么一大层人支持和同情范美忠时，我深深感到这是另一场地震！当我们有良知的人批评范美忠的行为而有的人把这些有良知的人称为伪道德家时，我深深感到这是另外一场灾难和不幸！它来得同样的汹涌，来得同样的突然，来得同样的令人心痛和流血！至少说明，范美忠事件所代表的不是范美忠一个人，而是一群人，一大群人！那么，我们从这次大自然的灾难中吸取教训的同时,应该从范美忠事件里吸取什么呢？

    范美忠(跑跑)事件，为我们敲了句警钟．我们需要在这句警钟里集体反思．个人行为的反思．社会行为的反思．不然，你毙了一个范美忠，还会有第二个范美忠．一个范跑跑被罚下场，还会有另一个范跑跑接力跑．