彭学明

走进临沧的佤乡，是一首歌的引领。那首“村村寨寨嗨打起鼓敲起锣,串串银金罗”的歌，几十年都在我的心灵里响着，点燃我对阿佤的向往与热情。

远远的，阿佤的村寨都在高高的天上挂着，像天上落地的云朵，在高原上生根、发芽、繁茂，一丛一丛，一片一片，生长在峡谷里、坝子上、山腰中和界顶顶。那山是那样的高，高得可以触手摸到蓝蓝的天。那天是那样的蓝，蓝得像通灵剔透的蓝宝石。当我们生活的那个城市，早以被风沙被黑烟被我们对环境的无知污染得像一块油抹布时，当那天那云早就像一块沉重的石头举在头顶压得我们喘不过气时，这临沧阿佤山的天居然那样的宁静和高远，那样的清洁和蔚蓝，水洗过一样，亮眨眨的，崭新新的，连风走过的身影都看得见。那风是什么样的？是云一样的，天一样的，山一样的，水一样的。云一样白，天一样蓝，山一样绿，水一样柔软和湿润。那风是最自由的天使、最多情的画笔。它的脚步在山上轻轻一晃，满山的绿意就飘起来了。它的手指在水中轻轻一点，满溪的流水就唱起来了。它的腰肢在天空中轻轻一摆，满天的颜色就亮起来了。因为那么亮丽明媚的天，因为那么清新纯净的风，整个阿佤山都格外亮亮的、明明的，空明碧澄，高远博大，宁静祥和，不能不让人神清气爽，心旷神怡！亚热带高原的风光，水彩画般的浓墨重彩，在崇山峻岭中蜿蜒起伏，在大坝子上纵横驰骋，组成这高原上一条条刚直而妩媚的风景线。特别是广袤的坝子上，当那一望无际的甘蔗林从身后倒过之后，当那一望无际的香蕉林从身边倒过之后，当那一望无际的椰子林从身边倒过之后，那一株一丛地孤傲挺立在大坝子上的亚热带植物的身影（比如董棕林，比如巨龙竹，还有芭蕉树），更像一幅悠远的写意画，诗意，空灵，缠绵。那么绿意苍茫、博大和高远的背景里，就那么一株或者一丛的修长的身影挺立着，那是何等的高贵？何等的高雅？何等的高洁？那简直就是一个头戴蓑笠的侠客和诗人，简直是侠客和诗人留在这里的一束束剑刺长天的画笔，一杆杆射向天空的情诗！

在坝子的远处或近处，一个个佤族的村庄就蹲在这每一条刚直而妩媚的风景线上，有牛摆动尾巴的身影，有羊呼朋引伴的身影，有蝶飞燕舞的身影。而山的深处，常常有雄鸡的音声穿过重重绿幕传来，高亢，嘹亮，空谷回声。有狗给它伴奏，有炊烟为它伴舞，还有母鸡兴奋地给它报告下蛋养儿子。阳光格外恩赐地从天空上洒下来，那么金黄，那么灿烂，那么明亮，让整个村庄都镀上了一层金子，闪闪发光。阳光把佤山佤乡都翻晒得热烘烘的，泥土香了，庄稼香了，花朵香了，树木香了，整个村庄都是阳光的香味在呼呼飘荡。我想，世界上除了西藏，没有任何一个地方，能像临沧佤乡这样更多地得到阳光的抚慰和宠爱。阳光的佤乡。佤乡的阳光。

佤山那么多高大的青林和树木，可不知道为什么佤乡人就没有盖起高大的木楼和木屋？佤乡的村庄，全是金黄的茅草屋！屋顶或圆圆的，像朵美丽的蘑菇云，或呈人字型，拖着燕子的尾巴。密密麻麻的茅草屋，既整齐划一，又错落有致，既像一个大师精心设计的，严谨端庄，又像一个小孩信手点染的，散漫随意。就这建筑，你就可以看出佤乡的团结和亲和，品出佤乡的闲适和浪漫。一杯烤纸茶，他们可以端上一天。一碗水米酒，他们可以喝上一晚。而那杆长长的烟锅，无论男女，更是坐不离口，走不离手。这都是生活的滋味啦，他们真会品！酸甜的，苦辣的，都在他们的那杯茶那碗酒和那杆烟里了。那酒和烟固然有特色，但我们都似曾相识。那烤纸茶，我们却从没见过！谁能想得到一把绿茶竟能放在一张薄薄的纸上，在炭火上烤！那本很普通的茶叶，在一个美丽的佤族姑娘手上和纸上跳动、翻飞时，你想到的是什么？是大珠小珠落玉盘的唐诗，还是雨打芭蕉时的宋词？是红肥丰腴的贵妃，还是绿瘦窈窕的西施？都是，都是。

比烤纸茶更让我们感慨的是阿佤人的眼睛。也许是阿佤山的天空和大地都太纯净明亮了，阿佤人的眼睛，无论男女老少都长得格外明亮、漂亮和深邃、幽蓝。那不是天上的星星能比拟的，也不是地上的珠宝能形容的，那就是世界上最美丽最水灵的眼睛，阿佤人的眼睛！佤乡的姑娘们都穿着自己亲手缝制的黑衣、筒裙，耳戴父兄打制的银环，坦着臂露着腹，大大的银环，叮当摇曳。那黑衣筒裙，是大自然的颜色织的，所以五颜六色，比大自然还鲜艳好看。佤乡姑娘的头发都长如黑瀑，长长的头发就那么轻轻一摆，风就来了，雨就来了，云就来了，而当那长长的头发恣意一甩，金子就来了，银子就来了，丰收就来了，爱人就来了。爱人的头上缠着红布。爱人的短衣没有领口。爱人的的黑裤大如蜂桶。爱人的浑身上下也戴满了耳环缀满了银饰。佤乡的每一个男人们都像女人一样喜欢打扮，热爱生活。他们总会在彻夜不息的木鼓声里，身佩长刀和筒帕，去串姑娘。只要女方家里当时没人生病或者生育（这是佤乡的习俗，如果一人生病或者生育，是不能去串门的），他随时都可以串姑娘，即便姑娘已经睡了，姑娘都会起床给他烧一盆旺火，沏一杯热茶，俩人的感情就会在熊熊的旺火中越烧越旺。

佤乡的旺火，是千年的木鼓擂燃的。在山鹰飞过的地方，在民歌赶路的时候，佤乡的木鼓总会由远到近的传来。或紧或密，或舒或缓。我不知道木鼓在佤乡人心中到底有多重，但我知道他们祭祀时要敲木鼓，他们狂欢时要敲木鼓，他们出征时要敲木鼓。木鼓是他们生命中的血与火，是他们血与火中的爱与恨，是他们爱与恨中的喜和泪。每年12月，佤乡都要举行盛大的拉不鼓活动，都要举行盛大的木鼓节。当魔巴砍倒大树后，全寨的男女老幼都身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手上的树枝，是众人合唱的指挥棒，人们在魔巴的指挥下，撒拨水酒，拉着木鼓，且歌且舞。月亮升起了，木鼓做成了。篝火点燃了，木鼓敲响了。佤山的村村寨寨，都有木鼓的声音在回响了。来了朋友，你敲敲情鼓，千村万寨都会跑来为你祝福。来了敌人，你敲敲战鼓，千村万寨都会跑来和你抗击敌寇。当年在班洪，就是这激越的鼓声号召了千山万水的佤乡儿女和各族人民，踏碎了英帝国主义侵略的铁蹄，赶走了日本鬼子强盗的身影。千年的木鼓啊，是佤乡人民的一部英雄史诗，是佤乡人民的中华民魂。

是的，你不敲敲木鼓，你就白来佤乡。你不跳跳打歌，你就白来佤乡。不听木鼓，你就不知道佤乡的民魂有多厚。不跳打歌，你就不知道佤乡的民风有多醇。木鼓和打歌是佤乡最优美的两句民间符号，你都得装进你的行囊，留在你的心里。木鼓是鼓，可打歌不是歌，打歌是男女恋爱、结婚或办喜事时跳的一种自娱性舞蹈。当谁家的女儿坐上大花轿时，当谁家的新居落成时，当谁家有贵客来临时，佤乡的男人们就怀抱着三弦、芦丝和笛子舞上场院，翻天喜地的跳。那些女人们也是天生的悟道者和舞蹈家，她们明白男人三弦里传递的殷殷信息，她们知道男人舞步里踩响的切切话语，所以她们跳得更兴高采烈，更阿娜多姿，更生机盎然。天很高。云很远。风很蓝。而大地的心脏却真切地贴着佤乡的脚步，倾听佤乡儿女的喜悦与期盼-----

千年荒火烧过/木鼓越烧越旺/万古江河流过/岁月越流越长/祖先弹响的三弦/日子越弹越亮/阿佤跳起的打歌/生活越跳越香/天地也爱的阿佤哟/众神也爱的阿佤/都有我的阿妹/都有我的情郎/都在我的心上/都是我的故乡。