公元1862年，洪秀全48岁，他的生命还剩下最后两年，他的精神世界愈发昏聩。此时的天京已经岌岌可危，他不顾忠王李秀成制定的作战计划，下诏严厉斥责他：“三诏追救京城，何不启队发行？尔意欲何为？尔身受重任，尔知朕法否？若不遵诏，国法难容！”

  李秀成被迫改变作战计划，与围困天京的清军打个平手，而外线的作战计划全部乱套了，洪秀全晚年一系列瞎指挥，对军事部署的干预，是太平军军事上真正的危机。

  苏州城被清军攻占后，连不太懂军事的干王洪仁玕都看出来，天京已经很难固守了，李秀成向洪秀全提出了“让城别走”的建议，并且沉痛的表示：“若不依臣所奏，灭绝定矣。”但是此时的洪秀全已经离不开他享受荣华富贵的安乐窝了，他十年来搜刮的金银财宝，路途艰险，转移起来怎么携带？他自己也忍受不了那种军中转战的辛苦了，还有那么多后宫王娘怎么携带？而且他也怕被李秀成挟持，李秀成建议越是恳切，他越觉得刺耳。

  忠王李秀成是太平天国最后的柱石，他下旨痛斥李秀成：“朕奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨，下凡做万国独一真主，何惧之有！不用尔奏，政事不用尔理，尔欲外出，欲在天京，任由于尔。朕铁桶江山尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕的天兵多过于水，还怕曾妖吗？尔怕死，便会死。政事不与尔相干，王次兄勇王执掌，幼西王出令，有不遵幼西王的合朝诛之！”

  这里的幼西王指的是西王萧朝贵的儿子，洪秀全的外甥萧有和。洪秀全斥责李秀成的这道圣旨非常有名，从中可以看出，洪秀全晚年已经丧失了基本的现实感，他死到临头，大白天的在天王殿上说着这种不着边际的梦话。本来他的宗教是用来骗别人的，晚年他已经深陷其中，开始自欺了，他盼望着能有奇迹出现，但是奇迹终究没有出现，天京城的危机日甚一日，他的精神世界日渐崩溃，根据《李秀成自述》等史料，他最后选择了服毒自杀，这是最差的一种选择，哪怕他为天国战死，他都可能被神化成一个精神偶像，他的自杀摧毁了太平天国最后的精神寄托，他的遗体被密不发丧了十天，才公之于众，天父次子的自杀让太平天国更加混乱。

  洪秀全是太平天国事业的主要缔造者，也是灭亡的主要责任人，他有着充满极端利己主义的思想，也有着致命的性格缺陷，这些都让他除了失败别无选择，他心胸狭隘又目光短浅，性格固执又有轻度精神病，他虽然为了避讳上帝没有称皇帝，而叫天王，实际上，他吸收了古代昏君的大量的糟粕，极端专制，极度颟顸又极其享乐。他没有统一全国，但是这是中国的荣幸，否则他那套君权加神权的模式如果笼罩在整个华夏大地，那是更大的劫难，他的那套意识形态充满了反理性、反进步、反文化的蒙昧主义的东西，这点连晚清都不如，大清毕竟还开启了改革开放的洋务运动，还在艰难追求着近代化的脚步，太平天国完全是把中国历史潮流往相反的方向拉。

  潘旭澜先生在《太平杂说》一书中评价说，给中国皇帝分成上中下三个档次，那洪秀全绝对属于下品，但是长久以来他却不断被美化，他的教训却没有被很好的总结，这是中国历史和历史论著的双重迷误。

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