近代中国以来所进行的转型是从一个东方古典帝国向现代国家转型。这种转型的前提是近代以来的中国遭遇了空前的国家危机，这种危机体现在三个方面：第一、国家主权危机；第二，中国人熟悉的传统国家理念被摧毁；中国人熟悉的国家认同方式被破坏；第三、奠基在这一政治认同基础上的文化——社会心理遭到彻底的颠覆。

  这是中国人遭遇的现代建国的困境，他们不得不到世界先进国家去留学，学习现代建国的经验，这造成了中国人一方面在强烈生存危机面前的族群离散，也催生了文化上强烈而自觉的认祖归宗心态。这种族群心理基于国家理念崩溃所产生了的撕裂与胶着到今天也没有愈合。

  任剑涛老师在《建国之惑》中庸“在国离散”与“异国离散”两个词汇来加以阐述这种状态：

  “在国离散”，意指居住在自己国家的人们，觉得这个国家已经不是他们期待中的国家，因此“不得不”到异国去寻找重建国家的答案，从而表现出对现存国家全面地丧失信心。这就是一种国家“形在神不在”的状态，即国家已经丧失了集聚程艳精气神的基本能力，徒具国家的形式躯壳。 这点我觉得从中国当下大规模的精英、企业家移民潮中也可以看出来，大国空巢的背后无不是对现存国家状态的失望与不满。

  “异国离散”，意指出国寻找自己国家现代建国的答案、但却处在族群的文化认同与建国的政治认同张力之中无法自拔、因此在文化认同与政治建国之间徘徊彷徨，只好以自己对祖国的眷恋凸显自己的生存意志和发展企图。这乃是一种国家“神在形不在”的状态，即国家的文化传声还有人试图接续，但是国家的形式结构，去不足以安放这样的精神使命感。

  我想到今天为止，中国人都没有走出这两种“离散”的情形，没有走出现代困境，甚至可能会成长久的撕裂人心的存在。这点是非常痛苦的。