“殷勤而郑重的礼貌是日本人的显著的特点，引起外国游客的注意。”
——新渡户稻造《武士道》

自己接触过的日本朋友，让我也对他们彬彬有礼的举止印象深刻。去过日本的美国朋友也提起，日本地铁里面的安静，不喧哗，也有中国的老师提到，日语里面脏话很少，两个人大街上破口大骂的场景很罕见。

新渡户稻造在《武士道》一书中也谈到“礼”也是日本武士道精神的重要内涵之一。“礼”的精神实质不只是害怕有损良好的风度，“礼”更高的精神是“对他人的情感的同情性关怀的外在表现。它意味着对正当事物的相应的尊重。”


礼的最高形态，几乎接近于仁爱。“礼是宽容而慈悲，礼是不妒忌，礼不夸耀，不骄，不行非礼，不求利己，不愤，不令人恶。”新渡户稻造也之书中指出，他推崇礼，但是并不把礼作为德行的首位，虚礼并不是礼。有教养的人显然是懂礼节的人。

日本著名的武家礼法流派小笠原流宗家强调：“礼道之要，在于练心。以礼端坐，虽凶人以剑相向，亦不能加害。”意思是，通过不间断地修练正确的礼法，人的身体的一切部位及其机能便会产生完善的秩序，以至达到身体和环境完全和谐，表现为精神对肉体的支配。”

持续实行优雅的举止，带来力量的保存和贮备。典雅的举止意味着力量处于休息状态。日本独特的茶道艺术是其礼精神的一种体现，趣味的高度洗练就是所追求的目的。茶道不是消遣，“参加茶道的人们进入茶室的幽静境地之前，连同他们的佩刀，把战场上的凶暴、政治上的忧虑都放下来，在室内所看到的是和平和友谊。”

茶道是超越礼法的东西——它是一种艺术。它是以节奏的动作为韵律的诗。它是思想修养的实践方式。这是茶道的最大价值。茶道的本质是精神性质的。

礼仪举止优美，它是发自仁爱和谦逊的动机，凭对他人的温柔感情而律动，因而经常是同情的优美表现。礼对我们的要求是，与哭泣者共哭泣，与喜悦者共喜悦。涉及到日常生活，表现为不引人注意的琐细行为。在《武士道》一书中，新渡户稻造举了一个在日本生活了20年的女传教士提到的例子，一个人在中午烈日下不打阳伞，在户外遇到一个日本人寒暄时，这个人便立刻摘下帽子，这是极其自然的。这个做法的动机是：“你曝晒在阳光下，我同情你。如果我的阳伞很大，或者我们是亲密朋友的话，我会高兴请你进入我的阳伞之下。不过，我虽不能把你全遮上，至少我要分担你的痛苦。”读到这个细节，真的让我很感动。

新渡户稻造还举了一个关于礼的例子，美国人送礼常常强调这个礼物有多好，而日本人送别人礼物总是贬低、轻视这个礼物，美国人的意思是“这是一个精美的礼物，如果不是精美的，我是不敢送给你的。”日本人强调的是“你是一位好人，没有任何精美的东西能配得上你。无论把什么东西放在你的面前，除了作为我善意的表示之外，它都是不会被接受的。这件东西并不是因为它本身的价值，而是作为纪念请你收下。即成最完美的礼物，如果声称，如果声称它完美得配得上你，那时对你的身价的侮辱。”

美国人是就礼物的物质方面而言，日本人是就送上礼品的思想方面而言。


我读这本《武士道》一书，关于“礼”的这章目前感触最深，尤其后面这两个细节的例子，其实真的很打动人的，知书达理也要知书达礼。


本文为阅读新渡户稻造《武士道》一书读书笔记整理