“道”是庄子哲学非常复杂的概念。对“道”的解释存在很大的争论，有的认为“道”是物质，有的认为是精神，有的认为它等同于上帝。有认为道是客观的，有的认为是主观的······

  庄子自己说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”《庄子·大宗师》

  这是一个充满神秘感的无限实体。

  “道”的特征是什么？

  它是自自然然，好不作为。它在一切之上又在一切之中。它表现为万物的自生自化，它自身也就在万物之中。所以它就是一切，而一切也即是这个“一”。

  这个充满泛神论色彩的本体论在庄子哲学中并非真正的宇宙论。庄子的兴趣并不在于探讨宇宙的本体是什么，这些在庄子看来是无意义的。他之所以讲“道”，讲“天”，讲“无为”，、“自然”等等都是为了突出地树立一种理想人格标本。所以他讲的“道”并不是自然本体，而是人的本体。他把人作为本体提到宇宙高度论说、也就是说，它提出的是人的本体存在与宇宙自然存在的同一性。

  在庄子看来，个人的本体由于摆脱了外物的役使就能获得绝对的自由，“物物而不物于物”，他能作逍遥游，这就是庄子的理想人格。《大宗师》一篇代表了庄子的真实学问，核心观点。