继续我们对C.S.路易斯《返璞归真——纯粹的基督教》一书的阅读与分享。

  前面我们分享到了基督教的一个核心信念：基督的死亡让我们与上帝和好，使我们能够重新开始。

  对于基督之死的意义人是否完全能够理解？这个问题很好，但是无论你是否明白基督之死如何让人与上帝和好，你都可以接受他的救赎，如同我们不懂食物如何提供营养但不影响我们吃饭一样。

  基督以死洗净了我们的罪，通过死亡他战胜了死亡的权势。比较这点来说解释基督之死如何做到这一点显得并不是最重要的。

  一个为他人赎罪的人，他本人必须是无罪的，一个背负罪恶的人是不可能为他人赎罪的。对于非基督信仰者来说，这点接受起来是最难得，即相信生命中是有一个无罪的人为自己而死，但是如果相信到这一点，他是必须要活出基督的样子，从而悔罪，并不能再犯罪的。因为基督的甘愿受罪，上帝宽恕了我们，很多人会质疑这是一个非常愚蠢的理论，让一个无辜的人代人受罪有什么意义？

  路易斯举了一个有意思的例子，有钱人替没钱人还账，受罚和受罪可以被理解为广泛意义上的“承担后果”、“付账”，拯救一个掉到坑里面的责任往往是落在一位好心人的身上。

  人类掉进了一个什么样的“坑”，人类想依靠自己完全独立，仿佛自己属于自己。人类做过这种尝试，甚至希望通过自己的努力完成一个没有剥削、没有压迫的美好的理想主义社会的建构，但是人类堕落到自我的迷失，仍旧需要靠信仰放下武器、投降、忏悔、道歉、意识到自己走上了迷路，要悔改。

  悔改不是一件容易的事情，悔改意味着我们要放弃几千年来我们培养而成的自负和自我意志，意味着消灭自己的一部分、经历一种死亡。而事实上只有好人才能悔改，这里又引申出一个问题：“只有坏人才需要悔改，只有好人才能够完美地悔改。人越坏，就越需要悔改，也越不能悔改。只有完美的人才能完美的悔改，可是完美的人不需要悔改。

  悔改、甘愿受辱、经历死亡并不是上帝重新接纳你的条件，也不是他若愿意你可以免做的事情，只是你对回归上帝过程的描述。不悔改就让上帝重新接纳你，等于自己不回去，却叫上帝让你回去。这是不可能的。我们必须经历悔改这个过程，而因为恶的存在，我们才需要悔改，也是因为恶的存在我们无力悔改。

   这个一个矛盾的悖论，只有上帝帮助我们，我们才能认识到恶并悔改，上帝将他自己放在我们里面一点，将他自己的思维能力借给我们一点，将他的爱放在我们中间一点，我们就能认识到恶并且悔改，这就是“道成肉身”的意义。路易斯这里还举了个例子，就是大家把着孩子的手写字，如同上帝握着我们的手。上帝需要帮助我们按照他自己的本性从来不做的事——投降、受苦、顺服、死亡，问题是上帝的本性没有这些，上帝只能分享他本性中拥有的，于是有了上帝变成人，“道成肉身”的基督耶稣，一个经历痛苦和死亡的人性与上帝的本性结合在一个人身上，那么这个人就能帮助我们。因为他是人，所以他可以交出他的意志、受苦、死亡；因为他是上帝，所以他能够完美做到这一点。只有当上帝在我们里面这样做的时候，你才能经历这一过程，因此上帝首先要道成肉身变成人。

  上帝不变成人就不可能死，上帝不死我们就不能分享他的死，因此我们说上帝偿还了我们的债务，为我们经历了他自己无需经历的痛苦。