如何实现独立的个体人格？

  孟子提出了他的“学”的观点，此外还有一个很有意思的理论——“养气”。

  《孟子·公孙丑上》中他提出了留下了那段著名的“我善养我浩然之气”的观点。

  这段话两千年来莫衷一是，养生学倒是很感兴趣，将它作为生理理论，李泽厚先生认为这段话是伦理学中理性凝聚的问题，即理性凝聚为意志，使感性行动成为一种由理性支配、主宰的力量，所以自己感到充实。所谓“集义”就是凝聚的理性，它是自己有意识的培养出来的，所以叫做“养气”。

  “凝聚”的过程必须通过行为、活动才能培育。所以它包括知、行二者在内。正由于人的意志力中有理性的凝聚，从而就不是外在的“义”所能替代。至于这种由“集义”所生的“气”与“四端”等等又有何关系，孟子没有说清楚。

  后世《中庸》、宋明理学的儒家“内圣”之道根源都在孟子这里。文天祥《正气歌》将孟子的“浩然正气”做了实用伦理学上的发挥。他的养气说与由荀子、《易传》到董仲舒再到后世的“经世致用”的“外王”之道，成为了儒学两条不同的发展方向，有时对峙，有时交融，从不同方面丰富了孔子的仁学结构，成为中国文化心理结构的主题部分。

  本文为阅读李泽厚先生《中国古代思想史论》读书笔记整理，详细内容请参见该书。