北宋张载哲学的核心观点是“气本论”，在这种观点下考察人性，他认为人性是“湛一无形”的太虚之气与有象有形的阴阳之气相结合而成的产物，因此将原文混合为一的人性一分为二：反应太虚本质的称为天地之性；反应阴阳气化并构成人的形体的则称为气质之性。天地之性因来源于本然之气，故纯善无恶；气质之性优于禀受阴阳之气的清浊不等而有善恶之分禀其轻者为圣贤，禀其浊者为愚顽。天地之性是一次性完成而不可变化的，气质之性则始终在变化中。作为君子，应当以“变化气质”为己任，不应固守其气质之性为性。变化气质虽是内在的修养工夫，但“变化”所依据的仍是社会公认的外在礼法，不论是成性还是全善，但“变化”所依据的仍是社会公认的外在礼法，不论是成性还是全善，终归是社会价值系统来衡量和评价的。变化气质的完成意味着内在的价值体验和外在礼法的完美统一。

肖群忠《中国道德智慧十五讲》