中国战国时期思想家。名不详，一说名不害。曾在孟子门下学习。他的著作没有流传下来。赵岐在《孟子注》中说，告子“兼治儒墨之道”。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论，所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中，这些记录都很重要。

战国时思想家。名不详，一说名不害。曾受教墨子之门，善口辩，讲仁义，后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子·告子》篇。

　　由于孟子的思想与其根本对立，故《孟子》中的记载不尽可信，而告子无著作，因此其真实思想已然无从查考。也有其人纯属杜撰一说。

告子这位战国思想家，主要是《孟子》里面有记载，关于他的事迹和主要思想主张都不清楚。《孟子》中的对话让我们能感受到的一鳞半爪是告子主张人性本是没有善恶的。没有善恶的人性是既能向善又能向恶的，人性在告子这里似乎有着一种不确定性，好坏转化都会发生。

我们的问题是，不被善所充盈的生命是否必然是恶的？善恶转换的背后是否说明人性的弱点，不稳固？但是我们发现无论是告子的人性无善无恶论，孟子的性善论，还是荀子的性恶论都强调了后天社会生活对人性的影响，并且关注了这种影响。