上一篇聊到了“商人尚鬼”的话题，商代是中国国家民族形成的开始，商朝最后一个君主是大名鼎鼎的殷纣王，这名字几乎是历代暴君的代名词，对自己的荒淫暴政，他是有恃无恐的，《尚书·商书·西伯勘黎》记载这他的一句名言：“我生不有命在天乎？！”。

周朝是看到了商朝的奴隶倒戈，殷纣王自焚在鹿台的下场的，周代的政治家周公提出了他的政治纲领，“敬德保民，以德配天”。王命受命于天执掌万民，天命则是民意，这样在天命——王命——民意之间形成了一个循环的三角关系，以德治管理天下，以德保民，这样才配有天命。

周公系统的提出了“德治”的政治纲领，这点对后世的儒家思想影响重大，法的精神在中国文化中并不独立，以德治寻求理想的大同世界是政治家的理想，这固然比商朝时代要进步，但是同时摆脱不了人治的方式，挂着民意的羊头，迈着独裁的私活，自己以为自己掌握着历史的必然性，享有天命，实际上还不是一个个被打翻在地。