文艺复兴之后，科学的剧变是显著地，尤其是天文学的发展，对人类宇宙观的颠覆是革命性的，这场“革命”的发起者是出生于波兰的，虔诚的天主教徒天文学家尼古拉·哥白尼。由地心说到日心说，不仅仅是一次天文学认识上的发展，人类彻底颠覆以往，以新的视角重新审视宇宙和自身在宇宙中所处的位置。

日心说模型

古希腊天文学家阿利斯塔克曾经最早提出过一个日心模型，但是这是一种假象，谈不上科学论证，现代天文学之父哥白尼以科学的方式提出了日心说，这与当时教会占统治地位的地心说产生了截然对立的矛盾。

哥白尼的思想与传统的亚里士多德思想产生的冲突贯穿了整个宗教改革和文艺复兴的历史时期，这种冲突并非哥白尼想要的，他迫于压力在去世前才正式出版了自己的《天体运行论》，罗马教廷讨论认为越是封杀这本书也许越引起人们的关注，索性置之不理，以为人们会逐渐淡忘这荒诞不经的理论，然而就是这本书对那个时代的人们的精神生活产生了重要影响。

我们前面提到了日心说的提出对于人们的宇宙观是一种革命性的颠覆，人们必须一个全新的视角来审视我们所处的宇宙，我们并非宇宙的中心，我们该如何看待自己和自己所处的世界？这种反思性的视角的梳理与视角逆转被称为哥白尼式的革命。大哲学家康德就是用革命来以新的方式诠释人类的人知的。他将其视为针对那种对人类理性的过分乐观信念和人在宇宙独一无二位置的实事求是的批判。日心说诞生后人类要放弃自我为中心的那种虚假的拔高，而是把自己看成茫茫宇宙中的一粒尘埃，后来达尔文的进化论、弗洛伊德的潜意识无意识理论，让人类理性的虚荣心终于冷却了下来。

以系统和数学模型为基础的日心说造成了人们自我感觉上的一场大的危机，我们是不能凭借眼睛所看到的经验来确认地球是围绕太阳旋转的。以科学经验为基础的新的理论改造了人们的生活经验。